ـ[عبد الحميد محمد]ــــــــ[04 - 12 - 08, 11:09 م]ـ
الشيخ سليمان ارحوا ان تقوم بالرد
الشيخ سليمان
جزاك الله خيرا لكنك لم تقم بالرد وتنصف الحق وترد الإيذاء الذى لحقنى فى موضوعك وقد عزفت نفسى عن مشاركات النت بسبب عدم ردكم بنصرة الحق
الشيخ سليمان كيف تصمت على وصفى بهذه الاوصاف فى موضوعك الا ان تكون موافقا له
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نضال مشهود
الأخ عبد الحميد - وفقك الله للسداد ...
أرجوا أن تراجع نفسك بنفسك،
فقد فهمت من المشاركات فهما سقيما جدا،
فأتيت بهذه الأعاجب (إن لم تكن "مضحكات مؤسفات").
وأظن أن مراجعتك الذاتية سوف تغنيك عن ردي ورد الإخوة جميعا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
والأهم من تلك الاساءه لذاتى هى الاساءة الى الحق والعلم والسنةوعدم اظهارها للناس وانت اولى بنشر الحق ونصرته
هل ترى فى كلامى هذا مايراه من اساء الىّ؟ ارجو الرد العلمى الصريح على كلامى هذا
اقتباس:
فما يقع على المؤمنين من البلاء والمصائب في الدنيا، فهو بما كسبت أيديهم من جهة، وبحسب منازلهم عند الله في الدار الآخرة من جهة ثانية.
فمنهم من يجزى بكل ما اكتسب من الذنوب في هذه الدنيا، حتى يلقى الله يوم القيامة وليس عليه خطيئة. وهذا أرفع منزلة ممن يلقى الله بذنوبه وخطاياه، ولهذا اشتد البلاء على الأنبياء فالصالحين فالأمثل فالأمثل؛ لأنهم أكرم على الله من غيرهم.
اقتباس:
فالأنباء أشد الناس بلاء، ليصبح شر النفس عندهم أقل القليل أو عدما.
الاخوه الافاضل الاقتباس الاول هو الكلام الذى اورده الشيخ سليمان عن الكاتب
والاقتباض الثانى قول الاخ نضال وهو تابع للاول
وهذا الاكلام بدعه (غير مقصوده قيما اظن) من جهتين ويخالف الشرع من وجوه
الجهه الاولى: انه مخالف صريح النص لان ماورد فى نص الحديث يؤكد انه كلما زاد ايمان العبد زاد بلاؤه او ان كان فى دينه صلابه زيد له فى البلاء فصريح النص ان شده البلاء لشده الايمان وليس لكثرة الذنوب وهليوجد حديث يقول يبتلى المرء على قدر ذنوبه
الجهه الثانيه: لانعلم احدا من اهل العلم المعتبرين من السلف او الخلف ذهب الى ما ذهبتم اليه بل ذكر ابن القيم فى مفتاح دارالسعاده ان النبى اشد الانبياء بلاءا وذكر بلاءاته درجته واما مخالفه الشرع فمن وجوه منها:
1 - ان اثبات حصر البلاء فى عقوبات المعاصى فقط يعنى اثباتكم ذنوبا للانبياء اكثر من غيرهم لانهم اشد بلاءا وهذا مخالف لكل الشرائع.
2 - فى نص الحديث "ولايزال البلاء بالمؤمن حتى يلقى الله وليس على خطيئه" وهذا يقضتى على قولكم ان يكون هذا المؤمن اشد بلاءا من الانبياء واصحابه لانه لاشك اكثر ذنوبا وعلى ذلك وقعتهم فى مخالفه الحديث اذ سيلزم عن ذلك مخالفة اول الحديث لآخره.
3 - قد ثبت با لشرع ان النبى (ص) معه اصحابه المبشرون بالجنه وهم على الارض ومقتضى قولكم يلزم عنه ان يكون هؤلاء المبشرون اكثر بلاءا لانهم لاشك اقل طاعه من النبى واقل تزكيه للنفس كما انه يجوز عليهم الصغائر والكبائر.
4 - قد ثبت با لشرع ان من عوام المؤمنين من يدخل الجنه برفقه النبى (ص) والاصحاب والاحاديث فى ذلك كثيره وكذلك قوله تعالى (ومن يطع الله ورسوله فالئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اؤلئك رفيقا) ومقتضى قولكم يلزم منه ان يكون اشد هؤلاء بلاءا هو اكثرهم ذنوبا وهذا يخالف الاحاديث الصحيحه فى ذلك.
5 - بغض النظرعن تفاصيل الكلام فى عصمة الا نبياء فليس من عاده العلماء الكلام عن ذنوب الاصحاب فما بالكم بالكلام على الانبياء
الذين ثبت لهم بنص القرانتوبتهم جميعا من كل ما وقعوا فيه بل قد ذكر الله انهم بعد التوبة من الذنب افضل من قبله كما ذكر عن يونس فقال فالتقمه الحوت وهو مليم ثم لما خرج من بطن الحوت قال فاحتباه ربه وجعله من الصالحين فالتعليل الذى ذكره الكاتب يخالف صريح القران.
6 - انكم بهذا انكرتم الحكمه من الابتلاء والسلف يثبتون الحكمه خلافا لمبتدعة نفاة الصفات.
واما سبب البدعه فهو قول لكاتب لهذا كان
فهذا التعليل لم يسبقه اليه احد وقد بناه على انه حصر البلاء فى العقوبه على الذنوب كما اعتبر انه فهم من النصوص ما لم يسبقه اليه غيره بقوله والحقيقه انه حالف صريح النص السلف والامه
وارجوا لا تغضبوا من تسميتها بدعه فقد قال ابن تيميه
" ان البدعة تكون فى اولها شبر ثم تكثر فى الاتباغ حتى تصير اذرعا واميالا"
واعتقد ان الكاتب على خير ومتبوع وزكاه الشيخ سليمان فوجب التبيه بما اعتقد صوابه حتى يراجعنى الكاتب او يتابعنى
03 - 02 - 08 10:05 PM
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[25 - 12 - 08, 03:06 ص]ـ
أحسن الله إليك يا أخي. . لقد أخطأت في فهم كلام أخيك، فأخطأت في الاتهام، فلا تستحق النصر.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 10:10 م]ـ
يرفع للفائدة ...