ـ[شتا العربي]ــــــــ[17 - 01 - 08, 01:01 م]ـ
للأسف الشديد أخي الفاضل لم يذكر المحقق شيئا من هذا ولكنه ذكر أرقام أجزاء وصفحات دون بيان الطبعة
انظر شرح الشفا 1/ 601
1/ 648
2/ 562
هذا ما ذكره المحقق وقال في بعض كلامه (انظر: النهضة الإصلاحية للشيخ مصطفى الحمامي).
وقال المحقق (قال الشيخ خليل: إن الإمام القاري فرغ من كتابه شرح الشفاء في سنة 1011هـ أي قبل وفاته بثلاث سنوات والله أعلم) (انظر: شرح الشفاء للقاري 2/ 562).
هذا ما ذكره المحقق ولم يذكر أي طبعة اعتمدها في هذا العزو وهل نقله عن كتاب الحمامي المذكور أم اطلع هو عليه أم ماذا؟
ولم يذكر أية عناوين أو فصول
فلعلك تبحث في أقرب العناوين ملاصقة بهذه الأمور أخي وتفيدنا حفظك الله بما تتوصل إليه مشكورا
ألا يوجد شرح الشفاء على وورد؟
وجزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[شتا العربي]ــــــــ[21 - 01 - 08, 10:38 ص]ـ
=====
ـ[موسى الكاظم]ــــــــ[22 - 01 - 08, 05:19 م]ـ
أخي شتا العربي
مادام عندك كتاب (شرح الفقه الأكبر) للقاري، ارجوا منك إذا تكرمت أن ترفعه أو تضع رابطا للتحميل مشكورا
لأني في حاجة إليه وقد بحثت عنه كثيرا فلم أجده
جزاك الله خيرا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[16 - 05 - 08, 03:35 ص]ـ
أخي شتا العربي
مادام عندك كتاب (شرح الفقه الأكبر) للقاري، ارجوا منك إذا تكرمت أن ترفعه أو تضع رابطا للتحميل مشكورا
لأني في حاجة إليه وقد بحثت عنه كثيرا فلم أجده
جزاك الله خيرا
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ومعذرة للتأخر في الرد فلم أنتبه فقد انتبهت لمشاركتك الآن فمعذرة
ومعذرة أيضا عن عدم القدرة على رفع الكتاب لأني لا أملك اسكنر ولا أعرف أصلا شيئًا عن تصوير الكتب وإنما تعلمتُ مؤخرًا طريقة سحب الروابط التي شرحها الأفاضل في الملتقى لا أكثر.
فأكرر المعذرة وأرجو أن ييسر الله لبعض الأفاضل القادرين على التصوير بأن يحقق لك مرادك ويصور هذا الكتاب لك.
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[مسلمه مصريه]ــــــــ[15 - 07 - 08, 05:25 م]ـ
أخي شتا، الرابط الذي أحال عليه الاخ أبو عمرو المصري في ملتقى أهل التفسير،فيه اقتباس لكلام القاري مع ذكر المصدر
و هذا جزء من نص المشاركة رقم 17:
والمتأمل في كتابات الملا علي القاري حول حكم الأبوين يجد عنده تناقض وتردد في مصيرهما، فهو في كتابه «أدلة معتقد أبي حنيفة» يذكر لنا أنهما ماتا على الكفر ومصيرهما إلى النار، بينما نراه في كتابه «شرح الشفا، للقاضي عياض» يقول: «وأما إسلام أبويه ففيه أقوال: والأصح إسلامهما على ما اتفق عليه الأجلة من الأئمة، كما بينه السيوطي في رسائله الثلاث المؤلفة».اهـ
وقال في الكتاب نفسه: «وأما ما ذكروه من إحيائه عليه الصلاة والسلام أبويه فالأصح أنه وقع، على ما عليه الجمهور الثقات، كما قال السيوطي في رسائله الثلاث المؤلفة».اهـ
انظر: شرح الشفا، لعلي القاري (1/ 106)، (1/ 648) طبعة استانبول، 1316 هـ.
وفي كتابه «مرقاة المفاتيح» (4/ 216) يذكر لنا أنَّ مذهب الجمهور على أنَّ والديه صلى الله عليه وسلم ماتا على الكفر.
وهذا التناقض من القاري يؤكد لنا خطأ دعواه الإجماع؛ إذ لو كان ثَمَّةَ إجماع لما تردد في مصيرهما.
http://tafsir.org/vb/showpost.php?p=21728&postcount=17
ولدي سؤال هنا:
هل هناك من نقل الاجماع في هذه المسألة "المختلف فيها! "غير القاري؟
((تنبيه من المشرف: قول الكاتبة المسألة المختلف فيها، فيه نظر وتهوين من الأدلة الشرعية فلينتبه لذلك))
ـ[شتا العربي]ــــــــ[20 - 07 - 08, 02:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وحبذا لو وقفنا على تواريخ تواليف القاري هذه لنعرف قوله السابق وقوله المتأخر في المسألة
لأني أظن (والله أعلم) أن تأليفه لكتابه في الرد على السيوطي كان متأخرًا على موافقته للسيوطي لأنه في رده على السيوطي قد شدد النكير عليه جدا فلعله (والعلم عند الله) قلده في أول أمره ثم راجع المسألة وبحثها عندما ألف كتابه في الرد على السيوطي والله أعلم.
ـ[موسى الكاظم]ــــــــ[01 - 08 - 08, 04:53 م]ـ
لا نعلم أحد من السلف خالف في مسألة "عدم نجاة والدي النبي" صلى الله عليه وسلم، إنما جاء الخلاف من الخلف لا من السلف.
وقد قرأت لأحد معتدلي الزيدية باليمن أن الإمام المرتضي قد نقل إتفاق السلف على على عدم نجاة أبوي النبي
والمرتضي هذا هو " أبو القاسم محمد بن يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه".
حيث له كتاب إسمه "الإيضاح" ناقش فيه كثير من القضايا الفقهية وتعرض لمسألة أبوي النبي صلى الله عليه وسلم، ونفى أن يكون هناك خلافاً في المسألة-"كما أخبر هذا الرجل " ... وإن كان معتمد المذهب عندهم هو نجاتهما كغيرهم من أهل الأهواء المخالفين للنصوص.
¥