من قال أن الشمس تغرب في حين حمئة تخالف علم الفلك؟؟ وما معناها أصلا؟؟؟
ومن قام بمناسبة الأجرام السماويّة ببعضها البعض؟؟؟؟
ومتى كان تعاقب الليل والنهار ينافي دوران الشمس والقمر؟؟؟؟
أظن أنك بحاجة إلى مراجعة الأمثلة
نبه أيضا إلى أن هنالك حقائق علمية مكتشفة كبرى في الطب والجغرافية والفلك والكيمياء والفيزياء وغيرها كانت أولى بالإشارة إليها لو كان الإعجاز العلمي من مقاصد القرآن.
لا تلازم بين القضيّتين .... إنما العبرة بوجود هذا التطابق وثبوته .... وهي حقائق كافية عند أهل الإنصاف من علماء الطبيعة .... يشهد بذلك ثلّة العلماء الطبيعيين الذين أسلموا
أشار إلى تساؤل وجيه: لو كان القرآن مشيرا إلى هذه المكتشفات فهلا ولدت على أيدي أهل القرآن؟! ولاحظ أنها مجرد مكتشفات وليست اختراعات، حتى لا يقول قائل: السبب تقصير المسلمين، فالمسألة لا مجال فيها للتقصير؛ إذ لا تتطلب أكثر من إعلان هذ الحقيقة أو تلك، كما يعتقد المسلمون مثلا أن السموات سبع لا أكثر ولا أقل، وكما يعتقدون مثلا أن التشاؤم بالبومة خرافة لا تستند إلى أصل علمي.
إدراك (معاني) المكتشفات موجودٌ منذ العصر الأول .... ابن حجر رحمه الله نبّه منذ القديم على اختلاف أطوار خلق الجنين ومعناها (على سبيل المثال) في الوقت الذي كان علماء الغرب يؤمنون بنظريّة القزم الصغير (الإنسان منذ لحظة النطفة وهو بنفس الشكل) .... لكن الإدراك التام لماهيّة وحقيقة التطابق يأتي كنتيجة جمعيّة على مدار الزمان ....
ثم أمرٌ آخر ..... الشيخ الزنداني حفظه الله أنموذجا .... والهيئة الأعلى للإعجاز العلمي كذلك .... تبحثان في النصوص الشرعيّة أولا .... ثم ترى موقف العلم من ذلك ..... فالعلم الشرعيّ بالمعنى هو منطلقهم .... وهذا هو الحاصل بالفعل ....
وأخيرا:
تحية لجميع الإخوة.
الحقيقة أن الأخ يسري بملاحظاته عبر عن فحوى البحث كما فهمته،
ليس عن الفحوى ولا هو قال بذلك، بل هي إشارات عابرة لنقاط معيّنة، وإلا فأين الحديث عن الباقي؟؟؟؟؟؟؟
ونأمل من الأخوين عمار ومجدي وغيرهما ممن له تحفظ على نتائج البحث إبداء آرائهم في الشروط التي ارتآها الباحث الكريم لصحة دعوى الإعجاز العلمي في شيء من نصوص القرآن والسنة
أظن أنني أبديت رأيي من ثنايا كلامي .... ولا زلت أقرأ أكثر وأكثر في الشروط التي وضعها الشيخ حفظها الله ..... لكن ألا ترى معي أن وجود شروط اختارها الشيخ تدلّ بالضرورة على وجود مكتشفات يؤمن الشيخ بدلالتها على النبوة؟؟؟؟؟ تأمل ذلك رعاك الله
بل رعى الله الجميع (ابتسامة)
ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[30 - 01 - 08, 03:50 م]ـ
انا مع المؤلف ولا ارى انه منع الاعجاز مطلقا بل ذكر شروط يجب ان تتحقق لكن ان قيل هل يمكن ان تعطنا امور وفقا لماذكر الشيخ حفظه الله يكون افضل ونطبق الشروط ولكن يوجد عدة ملاحظات لم اتطرق لها لان المجال مجال تأصيل وليس تقرير كما يراه الاخوة بنفي الاعجاز العلمي وهدم اصوله
ـ[عمار شلبي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 05:21 م]ـ
لكن السؤال أخي الفاضل مجدي: هل أنت مع جميع الشروط أم لا؟؟؟؟
هذا هو السؤال المهم
ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[01 - 02 - 08, 12:49 م]ـ
لكن السؤال أخي الفاضل مجدي: هل أنت مع جميع الشروط أم لا؟؟؟؟
هذا هو السؤال المهم
لا اخي عمار لست مع الكاتب في كل ذلك وانا معه في تأصيل الموضوع.ولعل الكاتب قد وضع حجر الاساس لضرورة وضع اسس واضحة تكون لبنة لوضع الضوابط لشرعية لهذا الموضوع بشمل مستقل.ولا انفي ان بعض من تكلم بموضوع الايات الذي يسمونه اعجاز تكلم بشكل صحيح. ولكن هذ ليس عمل الاغلب بل الغالب اساء بما فعل بتفسير الايات وفقا لما شاهد من نظريات ومكتشفات.ولكن يوجد من حاول التزام الطريق القويم. بل اننا وجدنا حديثا من أهل العلوم الدنيوية من درس المسألة الشرعية وجعلها اساسا ثم برهنها علميا. كما حدث في الباحث الذي اثبت صدق الرسول عيانا لمن انكر احتواء جناحي البعوضة احداها على داء والاخرى على شفاء.
-ان الاصل في دلالة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم هو عجز الانس والجن على ان يأتوا بمثله كما قال الله عز وجل::
¥