ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[22 - 03 - 07, 07:01 ص]ـ
هذا فتح من الله وفضل ولكن كيف الوصول
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[22 - 03 - 07, 03:24 م]ـ
اولا: الشيخ ابن جبرين حفظه الله لم يدع ان هناك من يختم في اليوم الواحد خمس مرات وانما هذه دعواك اخي الحبيب اما تزكية الشيخ فهي للمقراة ولم اجد فيها تاييدا واقرارا لمثل هذه الاخبار التي تخالف المعقول والواقع.فارجو ان لاتنسب الى فضيلته مالم يتكلم به.
ثانيا:انت عندي مجهول الحال والعين وهذا لا يضيرك اخي الكريم فانا ايضا عندك مجهول الحال والعين
وحينئذ اخبارنا اذا لم توافق المعقول والمقبول شرعا فهي مردودة وانا واياك وسائر الناس في هذا سواء الا ان الفرق بيننا انني لم ات بخبر خمس ختمات في اليوم الواحد فلما اردت نشر هذا الخبر في هذا المنتدى المبارك القائم على اساس تمحيص الروايات والاخبار كان لا بد من مناقشتك في هذا الموضوع ولا يضيرك اخي الحبيب ان تتراجع عن هذا الخبر المخالف للشرع وللمعقول وللحس وليس هناك ما يقتضي العناد والتعنت،بل ان رجوعك رعاك الله يدل على فضلك وعقلك وانصافك جزاك الله خيرا. وكل نقاش بعد هذا سيدخلنا في المراء المذموم وانا لاارغب فيه واحيل الاخوة القراء الى ما تقدم من النقاش في القضية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أولا: وقبل كل شيء أخي عبد الملك كان ينبغي عليك أن تفرق بين (أبو أنس الشهري) وبين (أبو مجاهد الشهري) ولعل الفرق ضاهر فلم ادعي خبرا ولم أنشر موضوع كما تقول وقد سمعت ذلك من غيري وهو الأخ (أبو مجاهدالشهري).
ثانيا: لم أقل أن الشيخ الجبرين وغيره قالوا ذالك وأردت أنهم زكوا المقرأة فاذهب إليها وخذ الخبر من عندها فهي الآن معلومة الحال عندك.
ثالثا: الأخ (أبو مجاهد الشهري) من أهل السنة ولم تقبل روايته رغم أنه أحال إلى مليء ومن أحال إلى مليء فقد أسند ثم تذكر في إحدى مشاركاتك في هذا الموقع عن تشيع مفتي سوريا وتذكر مرجعك المعلوم الحال (موقع للشيعة)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أخيرا لانشغل أنفسنا بهذه المهاترات وجوزيتم خيرا.
ـ[عبد الملك المرواني]ــــــــ[23 - 03 - 07, 04:22 ص]ـ
الاخ ابو انس الشهري حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اولا:
لاباس عليك اخي الكريم لان اللقب واحد فيمكن ان يذهل الانسان عن التفريق فمعذرة،ولكنك في الوقت ذاته تبنيت مااخبر به الاخ مجاهد فالجواب يشمل الجميع رعاك الله
ثانيا: تزكية الشيخ للمقراة لا يلزم منه تزكية هذه الاخبار وتصحيحها
ثالثا: قولك من احال على ملئ فقد اسند.
ماهذا؟؟؟؟؟
وهل مجرد الاحالة يلزم منها صحة الخبر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: وعلى اي من قواعد المصطلح تستند؟؟؟
رابعا: قولك رعاك الله:
] ثم تذكر في إحدى مشاركاتك في هذا الموقع عن تشيع مفتي سوريا وتذكر مرجعك المعلوم الحال (موقع للشيعة)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل هذه مقارنة صحيحة؟ فالخبر قد انتشر في اكثر من موقع، وراجع العربية نت واسال الاخوة السوريين من اهل السنة والجماعة عن صاحبهم ليخبروك خبره.
واما ما نحن فيه من البحث (ختم القران خمس مرات في اربع وعشرين ساعة) فمخالف للشرع لحديث عبد الله بن عمرو بن العاص المشهور ومخالف للحس وللعقل كما بيناه فيما تقدم.
خامسا: قولك سامحك الله: أخيرا لانشغل أنفسنا بهذه المهاترات وجوزيتم خيرا
هل تسمى التذكير بسنة المصطفى مهاترات؟ وهل تسمي المطالبة بالتحقيق وتمحيص الاخبار مهاترات؟ واظنك سمعت الكلمة من فيصل القاسم او بعض الفضائيات واردت ان تستعملها في هذا المنتدى!!!! وهذه الفاظ لا تصلح في هذا المنتدى العلمي فانتبه سامحك الله
سادسا: امل ان تنتبه الى بعض الهفوات النحوية مما لحنت به في كتابتك، والله يرعاك ويتولانا واياك بما يتولى الصالحين من عباده. وارجو ان يكون هذا اخر الجواب حتى لا نقع في المراء المذموم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[23 - 03 - 07, 07:14 ص]ـ
أولا كما أن خبر تشيعه تواتر كذالك خبر المقرأة تواتر وأما عن النهي فهو محمول على الكراهه بدليل فعل عثمان 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وقبل هذا للمقرأة علماء.
ثانيا أما الذي سميت (فيصل القاسم) فلا أعرفه وأما القنوات الفضائية فلست من أربابها وقبل هذا كله أشكرك على هذا الأدب الجم وأنا أعرف من أين أنتقي ألفاضي.
ثالثا سوف انتبه إلى ما تضن أنها أخطاء نحوية لكن هي صحيحة على باب الحكاية كما هو معلوم عند أهل اللغة لاكن بشرط!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
(أن تعدل أخطائك الإملائية التي تقارب الثلاثين خطأ)
وأخيرا (خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به*****في طلعت الشمس ما يغني عن زحل)
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[23 - 03 - 07, 08:04 ص]ـ
من الموقع:
إحصائيات
1 - عدد منسوبي المقرأة حتى تاريخ 1/ 11/1427هـ (ألف ومائتان وثلاثة وتسعون) دارساً.
2 - عدد دكاترة الجامعات والكليات (ستة).
3 - عدد القضاة (ثمانية).
4 - عدد المحاضرين الذين يحضرون دراسات عليا (يزيد عن أربعين).
5 - عدد أئمة المساجد أكثر من (مائة وثمانين).
6 - عدد منسوبي القطاع العسكري أكثر من (مائة).
7 - عدد المكفوفين الذين حفظوا القرآن الكريم في المقرأة (أربعة).
8 - عدد الذين ختموا القرآن في يوم مرة واحدة (أكثر من أربعين)
(وهم المتخرجون من المقرأة).
9 - عدد الذين ختموا القرآن في يوم مرتين (أكثر من عشرين)
10 - عدد الذين ختموا القرآن في يوم ثلاث مرات (تسعة).
11 - عدد الذين ختموا القرآن في يوم أربع مرات (أربعة).
12 - عدد الذين لهم ورد يومي خمسة أجزاء (أكثر من تسعين).
13 - عدد الذين دخلوا المسابقات الدولية (اثنان)، وكانوا من الثلاثة الأوائل الفائزين! والمقرأة جاهزة لدخول أي مسابقة محلية أو دولية، وهي تمتنع من هذا! بل ليس من منهجها هذا؟! ولكن حدث هذا بقدر من الله تبارك وتعالى!
14 - عدد المقارئ المتفرعة عن المقرأة والتي يشرف عليها من تخرج من هذه المقرأة (أكثر من أربع عشرة).
15 - عدد مقارئ النساء مقرأة واحدة.
16 - عدد المجازين في المقرأة (أكثر من خمسة عشر).
* * *
¥