[وصف الله بالجلوس .. و تفسير الاستواء به.]
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[31 - 01 - 08, 08:09 ص]ـ
مسألتان:
الأولى: هل فسر أحد من السلف أو قال أحد العلماء بتفسير الاستواء بالجلوس؟ و هل هناك من تعرض للمسألة و أنكرها؟ نرجوا ذكر الموضع.
الثانية: هل ورد وصف الله بالجلوس من غير أن يكون تفسيرا للاستواء؟
ـ[يوسف العابد]ــــــــ[31 - 01 - 08, 10:29 م]ـ
السلام عليكم , مسألتك تعود للمعنى اللغوي لكلمة استوى , وهذا ما عناه الإمام مالك بقوله (الاستواء معلوم) أي في اللغة , فإن ورد بمعنى الجلوس فالحمد لله , أما سؤالك الثاني فلا أعرف حسب علمي بورود الجلوس في الكتاب أو في السنة لكي نحكم فيما بعد بتفسيره أو مرادفته للاستواء وبارك الله فيكم.
ـ[المقدادي]ــــــــ[31 - 01 - 08, 11:26 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تم مناقشة هذا الموضوع في الملتقى من قبل فليُراجع
و قد وردت آثار في ذلك فيها مقال و احتج بها جماعة من الأئمة الأجلاء , فقد ورد لفظ الجلوس دون تفسيره في أثر فيه مقال حدّث به الإمام وكيع بن الجراح - شيخ الإمام الشافعي - فاقشعر رجل عند الإمام وكيع فغضب رحمه الله وقال: أدركنا الأعمش والثوري يحدثون بهذه الأحاديث ولا ينكرونها
و خلاصة الأمر هو ما قاله الشيخ عبدالرحمن البراك في جواب له على سؤال مماثل حيث قال حفظه الله:
" الحمد لله، لقد أخبر الله سبحانه وتعالى عن نفسه بأنه استوى على العرش في سبعة مواضع من القرآن، وجاء في السنة وصفه بأنه فوق العرش، قال سبحانه وتعالى ? الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى? [(5) سورة طه] وقال صلى الله عليه وسلم:" والعرش فوق الماء والله فوق العرش، ويعلم ما أنتم عليه ".
وجاء عن السلف تفسير الاستواء بأربع عبارات:
علا، وارتفع، واستقر، وصعد، أشار إليها ابن القيم في الكافية الشافية [1/ 440 مع شرح ابن عيسى] بقوله:
فلهم عبارات عليها أربع ** قد حصلت للفارس الطعان
وهي "استقر"، وقد "علا"، وكذلك "ار ** تفع" الذي ما فيه من نكران
وكذاك قد "صعد" الذي هو رابع ** وأبو عبيدة صاحب الشيباني
يختار هذا القول في تفسيره ** أدرى من الجهمي بالقرآن.
ولم يذكر لفظ الجلوس، ولكن أهل السنة لا ينكرون ذلك بل المبتدعة هم الذين ينكرونه، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في العقيدة التدمرية [ص238]:
فيظن هذا المتوهم أنه تعالى إذا كان مستويا على العرش كان استواؤه مثل استواء المخلوق، فيريد أن ينفي ذلك الذي فهمه فيقول: إن استواءه ليس بقعود، ولا استقرار. اهـ بتصرف واختصار.
وقد جاءت آثار فيها ذكر القعود، والجلوس، وذكرها الأئمة في كتب السنة بمعرض الرد على نفاة العلو، والاستواء كالأثر الذي جاء عن مجاهد في تفسير المقام المحمود: بإقعاد النبي صلى الله عليه وسلم على العرش.
وإن كانت هذه الآثار لا تخلوا عن مقال، فذكر فذكر الأئمة لها للاستشهاد، والاعتضاد، لا للاعتماد، وقد حكى غير واحد إجماع أهل السنة على صحة تفسير المقام المحمود بإقعاده صلى الله عليه وسلم على العرش، وأنه لا ينكر ذلك إلا جهمي؛ فظهر أن لفظ القعود، والجلوس لا يجوز نفيه عن الله سبحانه، وأما إثباته، ووصف الله به، فينبني على صحة ما ورد من الآثار في ذلك، والله أعلم. " اهـ
ـ[أم فراس]ــــــــ[31 - 01 - 08, 11:43 م]ـ
السلام عليكم
ما الفرق بين الإستشهاد والاعتماد؟
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[01 - 02 - 08, 01:35 ص]ـ
وقد حكى غير واحد إجماع أهل السنة على صحة تفسير المقام المحمود بإقعاده صلى الله عليه وسلم على العرش، وأنه لا ينكر ذلك إلا جهمي؛ فظهر أن لفظ القعود، والجلوس لا يجوز نفيه عن الله سبحانه،
لا أدرى أهذا وهم من الشيخ البراك أم الخطأ عندى إذ الوارد إقعاده صلى الله عليه و سلم على الكرسى لا العرش كما ذكر الشيخ.
ثم إنى لا أفهم ما الرابط بين إقعاده صلى الله عليه و سلم و بين جلوس الله على عرشه أخى المقدادى.
و استفسارى الأخير بعد ما أشكل عاليه، هل الأثار الواردة بصفة الجلوس هى أحاديث المقام المحمود فقط؟
فإن لم تكن هى فهل وردت تفسيرا للفظ الاستواء أم جاءت منفصلة عنها. فيكون الاستواء هو العلو و الاستقرار كما فسره السلف و الجلوس صفة أخرى ليس لها شأن بها؟
فى أحد دروس الشيخ أبى إسحاق الحوينى منذ سنوات و بعدما أنهى الشيخ درسه و جئنا لننصرف فاستوقف كل من فى المسجد وقال: دقيقة يا إخوان. قلت الخطبة الماضية كلمة على المنبر ما صدقت أنى قلتها حتى أسمعنيها الأخ بصوتى، قلت أن الاستواء بمعنى الجلوس، فأنا لم أقصد هذا أبدا و لا أعرف كيف خرجت من لسانى و لم أصدق و الله أنى قلتها حتى سمعتها، فأنا لا أحل لأحد أن ينشر هذه الخطبة إلا بعد أن يقتطع هذا الجزء منها.
و سمعت أحد المشايخ يذكر فى أن الاستواء بمعنى الجلوس فلا أعرف كيف أرد عليه، ثم وجدت كلام البراك على الشاملة فاشتبه على الأمر هل هو بمعنى الجلوس فعلا أم لا؟
أفيدونا مشكورين.
¥