ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 07:10 ص]ـ
اخي الكريم ((حديث من بدل دينه فاقتلوه.))
ومثله الحديث الاخر ((التارك لدينه المفارق للجماعة)) احاديث واضحة وهي عامة في من ترك دينه الى دين اخرولايجوز ان نقيد النص من عند انفسنا بانه اذا ترك دينه وافسد لانه يصبح كاننا استدركنا على الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا لايجوز
وقتله فيه حكمة لان المرتد كفر بعد إسلامه، وترك الحق بعد معرفته، فهو عضو فاسد يجب بتره، وإراحة المجتمع منه؛ لأنه فاسد العقيدة ويخشى أن يفسد عقائد الباقين
والسنة تاتي باحكام زائدة على مافي القران ومنه ماذكرت في الحديث من قتل الثيب الزاني حيث ورد في القران فقط جلد الزاني البكر والزاني مفسد سواء محصن اوبكر
ومثاله من ان السنة تاتي باحكام زائده على مافي القران المحرمات من النساء حيث ورد في القران النهي عن الجمع بين الاختين وورد في السنة النهي عن الجمع بين المراة وعمتها والمراة وخالتها عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها). رواه البخاري
ارجو ان تكون المسالة واضحة وفقنا الله واياك
ـ[صالح الهميمي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 10:12 م]ـ
إتمام لما سبق: يقول الخطابي رحمه الله: ولا أعلم خلافاُ في أن المرتد يقتل
وجزاكم الله خير
ـ[إياد أبو ربيع]ــــــــ[03 - 02 - 08, 01:13 ص]ـ
أخوتي في الله ..
زادكم الله حرصًا على دينكم ..
ولكني اتساءل ..
هل ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل مرتدًا؟
والمرتدون الذين امر بقتلهم، إنما كان لأحد سببين: إما لأنه قتل نفسًا أو أنفس.
وإما أنه أفسد في الأرض، بأن حرّض ضد المسلمين، أو كشف بعض أسرارهم.
فما المانع من تخصيص قوله صلى الله عليه وسلم (بدل دينه) بالإفساد. مع أن المخصص صحيح، والقاعدة يبقى العموم على عمومه حتى يأتي الدليل على تخصيصه. والدليل الذي خصصنا به الحديث صحيح وصريح. فما المانع؟؟
أما قضية الشنة الزائدة على القرآن فأظن أن المسألة بحاجة إلى مزيد دراسة وتمحيص، حيث كل سنة صحيحة راجعة إلى أصل عام في القرآن، وما ذكرته أخي (الغامدي) ليس من السنة الزائدة في شيء، بل هو اجتهاد من النبي صلى الله عليه وسلم، وهو باب (القياس) حيث حصر القرآن المحرمات، ثم ختهما بقوله تعالى: "وأحل لكم ما وراء ذلكم". والنلب صلى الله عليه وسلم ما زاد بل قاس، لأن العلة واضحة، من ضمنها تقطيع الأوصال والأرحام، لذلك عقّب بعد تحريم الجمع اذي ذكرت بقوله: "إنكم إذا فعلتم ذلك قطعتم أرحامكم".
أتساءل هل من مانع من تخصيص حديث قتل المرتد، بالمرتد المفسد؟
بمعنى ان المرتد غير المفسد (بحاله وباله) لا يُقتل!!
بالله عليكم أسعفوني بالإجابة
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[03 - 02 - 08, 01:50 ص]ـ
كلام إياد واضح أنه متأثر بالعصرانيين المنحرفين الذين ينكرون حد الردة؟؟؟؟ و~آخر مثال لهم السويدان!!!!!!!!!!!!!
ينكرون الإجماع ويردون السنة بطريقة غير مباشرة؟؟؟؟؟؟ سحقا لهم
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[03 - 02 - 08, 01:53 ص]ـ
حدُّ الردَّة
هو السِّياج المنيع والحصن الحصين لحماية هذا الدِّين والحفاظ على المسلمين
تمهيد ( http://www.islamadvice.com/akida/akida11.htm# تمهيد)
تعريف الردة ( http://www.islamadvice.com/akida/akida11.htm# تعريف الردة)
أدلة كفر المرتد ( http://www.islamadvice.com/akida/akida11.htm# أدلة كفر المرتد)
كيفية توبة المرتد ردة مجردة ( http://www.islamadvice.com/akida/akida11.htm# كيفية توبة المرتد ردة مجردة)
أدلة قتل المرتد ( http://www.islamadvice.com/akida/akida11.htm# أدلة قتل المرتد)
لا فرق بين الرجل والمرأة في إقامة حد الردة ( http://www.islamadvice.com/akida/akida11.htm# لا فرق بين الرجل والمرأة في إقامة حد الردة)
أنواع الردة ( http://www.islamadvice.com/akida/akida11.htm# أنواع الردة)
أقوال أهل العلم في ذلك ( http://www.islamadvice.com/akida/akida11.htm# أقوال أهل العلم في ذلك)
نماذج للفرق المعاصرة المرتدة عن الإسلام ( http://www.islamadvice.com/akida/akida11.htm# نماذج للفرق المعاصرة المرتدة عن الإسلام)
أسباب الوقوع في الردة ( http://www.islamadvice.com/akida/akida11.htm# أسباب الوقوع في الردة)
¥