ومن إخواني الصحفيين الإسلاميين، السودانيين وغيرالسودانيين، أمثال الاستاذ صادق عبد الله عبدالماجد، والدكتور الطيب زين العابدين، والأستاذ موسى يعقوب، والدكتور حسن مكي، والاستاذ مهدي البوني، والأستاذ علي إسماعيل العتباني، والأستاذ محجوب عروة، والأستاذ محمد أحمد شاموق، والأستاذ عادل الباز، والأستاذ عثمان ميرغني، والأستاذ حسين خوجلي، والأستاذ محمد طه محمد أحمد، وغيرهم ممن لم أذكر، أن يقوموا بواجبهم خير قيام، فهم على ثغرة، والحذر كل الحذر أن يؤتى الإسلام من قبلهم، وعليهم أن يدعوا الحياد الذي تميزت به كتاباتهم، فالمسلم لا يليق به أن يكون محايداً أومستقلاً، وفي الحقيقة "مُسْتَغَلاً"، بينما نجد مِلل العلمانيين متحدة متضافرة جهودها، على الرغم من أنها لا يجمعها شيء سوى محاربة الإسلام والكيد له، وليعلموا أنهم لن تزول أقدامهم عن الصراط حتى يُسألوا عن تفريطهم في هذا الجانب الذي تعين عليهم، ولا يُمكّن منه غيرُهم.
من العجيب أن يتشاغل هؤلاء الإخوة بالدفاع عن الديمقراطية ـ صنم العصر ـ، والمحاماة عن الشيوعيين والعلمانيين، والتحليلات السياسية، والهنات العادية، ومدح بعض أهل الأهواء والمبتدعة88، ويتخلوا عن الدفاع عن الدين، وقد أصيب في عقر داره!!
ولا يفوتني في هذا المقام أن أتوجه بالشكر الجزيل وبالدعاء الكثير للأخ الأستاذ إسحاق فضل الله لقيامه بالواجب خير قيام، ولثباته على المبادئ، وتفرده، وعدم مجاملته لمن تعتبر مجاملتهم مداهنة ونفاق، نسأل الله أن يوفقه ويزيده من فضله، وأن يثبت أجره ويبارك فيما يكتب، كما أرجو من إخواننا المسؤولين أن يراقبوا ما يدور في الصحف من كفريات وضلالات.
اللهم إنا نشكو إليك ضعف التقيَّ واستكانته، وجلد الفاجر وجرأته، واللهَ أسألُ أن يؤلف بين قلوب المسلمين، وأن يهديهم سبل الرشاد، وأن يهيئ للأمة الإسلامية أمر رشد يعز فيه أهل الطاعة، ويذل فيه أهل المعصية، ويُؤمر فيه بالمعروف، ويُنهى فيه عن المنكر، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلىآله وصحبه أجمعين.
& atilde;
المراجع
§ البداية والنهاية للحافظ ابن كثير.
§ الجامع لأحكام القرآن للقرطبي.
§ الرد القويم للأمين الحاج.
§ سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي.
§ الشفا بتعريف أحوال المصطفى للقاضي عياض.
§ فتح الباري للحافظ ابن حجر.
§ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية.
§ مقالات في عقيدة أهل السنة للدكتور عبد العزيز العبد اللطيف.
§ الملخص الفقهي للشيخ الفوزان.
§ المنتظم في تاريخ الملوك والأمم للحافظ ابن حجر.
§ نيل المآرب في تهذيب شرح عمدة الطالب، ومعه الاختيارات الجلية في المسائل الخلافية ـ تهذيب الشيخ عبد الله البسَّام.
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=52244
ـ[إياد أبو ربيع]ــــــــ[03 - 02 - 08, 03:05 ص]ـ
أخي عبد الله بن خميس
أرجوك لا تتسرع في الحكم على الأشخاص
فكلنا مسلمون، لكن ما عرضته في هذا الملتقى، لا يدعو إلى حد الطعن فيّ ..
نحن هنا لنتناقش ونتحاور لا لنتساجل ونتعارك أو لنكفّر بعض
فأرجوك بارك الله فيّ وفيك ..
أن تتأمل ما أقول .......
1 - المرتد يُقتل نعم، لكن ليس كل مرتد، بل المفسد الذي يقتل مسلمًا، أو يكشف سرا من أسرار المسلمين، أو يخذل هذا الدين.
2 - المرتد كافر وهذا لا شك فيه.
3 - الكافر لا يُقتل بمجرد كفرته، بل يُقتل لمحاربته الإسلام والمسلمين.
4 - لا يوجد دليل في القرآن الكريم يقطع بأن يٌقتل المرتد. بل رتّب على المرتد العذاب الأليم في الآخرة، بالخلود في النار.
5 - استتابة المرتد، هي من باب الحرص عليه ورد شبهاته، فهي من باب الموعظة الحسنة.
6 - المرتد كافر، تنطبق عليه أحكام الكفار، لكن دون قتله، كالكافر غير المحارب. فالكافر المحارب والمرتد المفسد هم من يُقتلوا بعد الاستتابة.
7 - تقسيم الردة إلى نوعين: مخففة، ومغلظة، تقسيم بلا طائل ولا فائدة، طالما أنهما يقتلان. بل تقسيم الردة إلى نوعين: مرتد مفسد يُقتل، ومرتد غير مفسد لا يُقتل هو الأولى.
8 - الأحاديث التي تدل على قتله صلى الله عليه وسلم للمرتدين لها مناسبتها وملابساتها.
أ فالخطل كان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم وهذا نوع من التحريض على النبي ودعوته، وهذا باب كبير من الإفساد.
ب- حديث من بدل دينه .. حديث مخصوص بالمرتد المفسد المحارب.
ج- حديث لا يحل دم امرئ .. التارك لدينه المفارق للجماعة .. المقصود المرتد المحارب المفسد بمنطوق الحديث.
د- قتال الخلفاء للمرتدين إنما بسبب محاربة المرتدين للإسلام والمسلمين، لا لمجرد ردتهم ..
هـ- أما مسألة قتل علي للنصراني الذي أسلم ثم ارتد فهي بحاجة إلى تخريج، وحتى إن ثبتت فهي اجتهاد منه كما فعل بالزنادقة بأن حرقهم، واجتهاده غير ملزم.
والله الموفق
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[03 - 02 - 08, 07:27 ص]ـ
اخي الكريم تقول حديث من بدل دينه .. حديث مخصوص بالمرتد المفسد المحارب
اذكر من خصصه من علماء الامة السابقين ولاتجادل بعد وضوح الادلة وتلوي اعناق النصوص لتوافق رايك
فالاخ الكريم عبدالله بن خميس ذكر لك من النصوص مافيه الكفاية ان اردت الحق هداك الله
¥