ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[03 - 02 - 08, 07:30 ص]ـ
أخي عبد الله بن خميس
أرجوك لا تتسرع في الحكم على الأشخاص
فكلنا مسلمون، لكن ما عرضته في هذا الملتقى، لا يدعو إلى حد الطعن فيّ ..
نحن هنا لنتناقش ونتحاور لا لنتساجل ونتعارك أو لنكفّر بعض
فأرجوك بارك الله فيّ وفيك ..
أن تتأمل ما أقول .......
1 - المرتد يُقتل نعم، لكن ليس كل مرتد، بل المفسد الذي يقتل مسلمًا، أو يكشف سرا من أسرار المسلمين، أو يخذل هذا الدين.
2 - المرتد كافر وهذا لا شك فيه.
3 - الكافر لا يُقتل بمجرد كفرته، بل يُقتل لمحاربته الإسلام والمسلمين.
4 - لا يوجد دليل في القرآن الكريم يقطع بأن يٌقتل المرتد. بل رتّب على المرتد العذاب الأليم في الآخرة، بالخلود في النار.
5 - استتابة المرتد، هي من باب الحرص عليه ورد شبهاته، فهي من باب الموعظة الحسنة.
6 - المرتد كافر، تنطبق عليه أحكام الكفار، لكن دون قتله، كالكافر غير المحارب. فالكافر المحارب والمرتد المفسد هم من يُقتلوا بعد الاستتابة.
7 - تقسيم الردة إلى نوعين: مخففة، ومغلظة، تقسيم بلا طائل ولا فائدة، طالما أنهما يقتلان. بل تقسيم الردة إلى نوعين: مرتد مفسد يُقتل، ومرتد غير مفسد لا يُقتل هو الأولى.
8 - الأحاديث التي تدل على قتله صلى الله عليه وسلم للمرتدين لها مناسبتها وملابساتها.
أ فالخطل كان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم وهذا نوع من التحريض على النبي ودعوته، وهذا باب كبير من الإفساد.
ب- حديث من بدل دينه .. حديث مخصوص بالمرتد المفسد المحارب.
ج- حديث لا يحل دم امرئ .. التارك لدينه المفارق للجماعة .. المقصود المرتد المحارب المفسد بمنطوق الحديث.
د- قتال الخلفاء للمرتدين إنما بسبب محاربة المرتدين للإسلام والمسلمين، لا لمجرد ردتهم ..
هـ- أما مسألة قتل علي للنصراني الذي أسلم ثم ارتد فهي بحاجة إلى تخريج، وحتى إن ثبتت فهي اجتهاد منه كما فعل بالزنادقة بأن حرقهم، واجتهاده غير ملزم.
والله الموفق
ما شاء الله أحكام من رأسك!!! يعني أنت ما تعتد بالرجوع لعلماء المسلمين وتجيب أحكام من دماغك!!!! كلامك مردود عليك وما فيه علماء مسلمين قالوا بنفس كلامك إلا الزنادقة والعلمانيين وأشباههم @@@@@@
فلا تتبع الزنادقة واتبع المسلمين إن كنت تريد الخير لنفسك؟؟؟؟؟
مين سبقك للهراء اللي قاعد تقرره!!!!
جيب لي واحد فقط يسمى عالم قال إن حديث (من بدل دينه فاقتلوه) خاص!!! قبل حضرتك طبعا؟؟؟
لاتتكلم في الدين في شي ما حد سبقك له من أهل العلم
قال ابن فرحون في كتابه تبصرة الحكام في باب
حكم الردة قال: قال المتيطي وأجمع أهل العلم فيما علمت أن المسلم إذا ارتد أنه يستتاب ثلاثا فإن تاب وإلا قتل اهـ
قال ابن قدامة: (وأجمع أهل العلم على وجوب قتل المرتد)
ـ[إياد أبو ربيع]ــــــــ[03 - 02 - 08, 07:53 ص]ـ
كثيرا ما هم من شاكلتك ..
يطبلون لكل قديم ..
ويستهجنون كل مبدع جديد ..
تقول جيب لي عالم واحد قال بهذا الكلام ..
لا تأتي بقول لم يأت به عالم سابق ..
بأمثالك وُئد الدين ..
سامحك الله ...
ترد اجتهادي .. لا لشيء إلا أنه محدث جديد ..
ولم تسمع قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يقول: "رب حامل فقه إلى من هو افقه منه".
إليك يا أخي فقد سمعت وقرأت عالمًا من علماء المسلمين يقول بعدم قتل المرتد الذي لا يدعو إلى ردته ...
وذاك العالم هو الشيخ العلامة ييوسف القرضاوي ..
وأما تخصيص الحديث فهذا تطبيق لمنهج انتهجته في دراستي الجامعية وهو رد الحديث الصحيح وقراءته في ضوء القرآن الكريم ..
فيا أخي الحبيب ..
هل في هذا المنهج خطأ .. لأصوبه ..
فالذي نفسي بيده إني أريد الحق .. فلا تلحقني بالزنادقة .. وخفف قذف بالمجانيق إياي ..
ولكني أسألك بالله أن توصب منهجي إن أردت لي هداية وخيرا ..
وبارك الله فيك
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[03 - 02 - 08, 10:17 ص]ـ
وذاك العالم هو الشيخ العلامة ييوسف القرضاوي ..
الأخ يطلب منك عالما من علماء المسلمين من السلف أما بعض المعاصرين فالناس يختلفون حول أمرهم ولايؤمن عليهم الفتنة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=594113
ومن عجيب أمرك أنك ترى المطالبة بمن سبقك _ إلى هذا التلاعب بأحكام الدين _ من وئد الدين!
حسبك من شر سماعه، فكيف إذا أبصرت من يأتي ليجادل عنه.
والعجيب أنك لم تكتف برمي أقوال العلماء حتى وصلت إلى فعل علي رضي الله عنه ورددته بأنه اجتهاد منه لا يُلزمك
ما هذا؟!
أجمع أهل العلم على أن المُرتدَّ يُقتل، وهذه نقول عن بعضهم حتى لا يطول الكلام.
قَالَ الإمام الشَّافعي رَحِمَهُ اللهُ في الأمِّ: ومتى أقام على الكفر في أيِّ هذه الأحوال كان، وإلى أيِّ هذه الأديان صار؛ استتيب، فإن أظهر التَّوبة حكم له حكم الإسلام، وإن امتنع منها وأقام على الكفر، قُتِل مكانه ساعة يأبى إظهار الإيمان.
وقَالَ الإمام التِّرمذي في جامعه بعد أن ساق رواية ابن عبَّاس رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ((مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ)): وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ فِي الْمُرْتَدِّ.
وقَالَ الإمام ابن عبد البَرِّ رَحِمَهُ اللهُ في التمهيد: وفقه الحديث أن من ارتدَّ عن دينه حلَّ دمه، وضُربتْ عُنُقُه، والأمَّة مجتمعة على ذلك.
وقال الإمام البغوي في شرح السُّنَّة: والعمل على هَذَا عند أهل العلم أنَّ المسلم إذا ارتدَّ عن دينه يُقْتَل.
وقال ابن قدامة في المغني: وَأَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى وُجُوبِ قَتْلِ الْمُرْتَدِّ.
واستمع إلى كلام الشيخ محمد المنجد حفظه الله عن السويدان الذي عرض حد الردة للتصويت
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117439&highlight=%C7%E1%D3%E6%ED%CF%C7%E4
¥