((وممن ذهب مذهباً وسطاً ولي الدين العراقي حيث قال في كتابه الأجوبة المرضية ((أما ابن ا لعربي فلا شك في اشتمال الفصوص المشهورة عنه على الكفر الصريح الذي لا شك فيه وكذلك فتوحاته المكية، وينبغي عندي أن لا يحكم على ابن عربي في نفسه بشيء فإني لست على يقين من صدور هذا الكلام منه ولا من استمراره عليه إلى وفاته ولكنا نحكم على هذا الكلام بأنه كفر) ثم قال في خلاصة البحث:
((وخلاصة البحث أن التصوف نشأ طاهراً نقياً، فلبسه قوم على جهالة وابتغاه آخرون ليقضوا به مأرباً أولئك يحدثون فيه بدعاً وهؤلاء يدسون فيه أقوالا غاوية، وقد وقف العلماء تجاه هذا كله موقف من لا تأخذه في الله لومة لائم ... )) وتكلم بكلام جيد وجهه إلى زعماء الطرق الصوفية ص92 ومما قاله فيها:
((لم ينقل عن السلف أنهم احتفلوا في المساجد بالنفخ في المزامير والنقر على الدفوف ... ندعو مشايخ الطرق أن يستضيئوا بسيرة أصحاب رسول الله ... ))
وله كلمة أخرى مطولة في كتابه (الشرعية الإسلامية صالحة لكل زمان مكان) ص274 وكلامه فيما يظهر سليم لا غبار عليه، والله أعلم.
قال أبو محمد – ستره الله -:
أخلصُ من كلامه ما يلي:
1 - العلامة محمد حسين أنكر على من يقول بسقوط التكاليف ونقل عن الغزالي وجوب قتله ص285.
2 - أقر العراقي على أن في كلام ابن عربي ما هو كفر صريح، ولم يتأول له، ص300.
3 - أنكر الكثير من البدع العملية والعتقادية عندهم كالرقص والسماع الممنوع والدف والحلول والاتحاد والأوراد والغلو في الزهد وغير ذلك.
قال أبو محمد – عفا الله عنه -:
أثناء بحثي في كتبه عن كلام له في التصوف مرت بي كلمات له ومباحث في العقيدة فقيدتها وهذه هي للفائدة:
1 - تكلم عن حياة الخضر عليه السلام في (رحلاته) ص113 وناقش فيها ابن عزوز عندما قال بحياته.
2 - تكلم عن توحيد العبادة ومعنى الحنيفية في كتابه ((نقض كتاب في الشعر الجاهلي)) ص211.
3 - وتكلم عن علم الكلام في الأندلس في كتابه (محاضرات إسلامية) ومما قاله فيه ص66:
((كان أهل الأندلس على سنة السلف حتى اتسع البحث في العقائد وحثت فيها مذاهب فاقتدوا بأصول أبي الحسن الأشعري ... ))
4 - وتكلم في ص177 من (المحاضرات) عن المعتزلة وأهل السنة ويعني بهم الأشعرية والماتردية وأهل الحديث كما صرح به في ص183، وأثنى على أهل الحديث وتكلم بكلام جيد ص189، وله كلام سليم في الجملة عن الأسماء والصفات ص184.
5 - تكلم عن مسألة خلود الكفار في النار وعن آية هود ص184
6 - تكلم عن المهدي وأثبت ظهوره ورد على القائلين بعدم ذلك، كما في كتابه (الشرعية الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان) ص205.
7 - وتكلم عن العدوى والطيرة في كتابه (دراسات إسلامية) ص115.
8 - وعن عصمة الأنبياء بكلام مختصر جداً في ص271 نفسه.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[أبوعبدالرحمن المكي التميمي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 01:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا محمد القحطاني على هذه النبذة الجيدة ...
ورحم الله الشيخ العلامة محمد الخضر حسين وغفر لنا وله ....
ـ[أبوخالد]ــــــــ[22 - 10 - 10, 02:46 ص]ـ
ممن يرى أنه سلفي: بكر أبو زيد حفظه الله
قال الشيخ رحمه الله في كتابه التعالم ص 81:
"وقد رأينا هنا لدى جملة من علماء السلف المعاصرين منهم:
العلامة الداعية اللغوي الشيخ/ محمد الخضر حسين المتوفى سنة 1377هـ - رحمه الله تعالى -.والعلامية الداعية اللغوي الشيخ/ محمد البشير الإبراهيمي المتوفى سنة 1385 هـ - رحمه الله تعالى -.والعلامة المحدث اللغوي الشيخ/ أحمد بن محمد شاكر المتوفى سنة 1377هـ - رحمه الله تعالى -.في آخرين.
وقد استفدت من كتب هؤلاء الثلاثة الأعلام، وتأثرت بإسلوبهم البياني الفريد" ا. هـ.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[22 - 10 - 10, 02:59 م]ـ
وصدر مؤخرا عن دار النوادر بدمشق موسوعة الأعمال الكاملة له في خمسة عشر مجلدا
ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[22 - 10 - 10, 06:25 م]ـ
جزاك الله خيرا على التوضيح اخي أبا محمد
ويا حبذا تأتي لنا بنقل للخبر ليكون مرجعا للجميع حول الشيخ الخضر حسين خصوصا وهو من المشهورين من أهل العلم -رحمه الله وغفر له-
هداك الله يا اخي تطلق الاحكام على الرجال ثم تبحث عن الشواهد التي تؤيد هذه الاحكام
والله ان هاذا ليس بمنهج ان تاخذ الحكم على شخص من خلال عمومات فارغة
ان تحكم عليه من خلال الحكم على اقرانه انه قرء في الزيتونة فهو مثلهم ............... لا يا اخي انها اعراض العلماء فتكلم بعلم ونقل عن العلماء الذين هم اهل النقد والا اسكت بحلم
سمعت الشيخ عبد الرحمان الكوني في مقدمة شرحه على قطر الندى لابن هشام اثنى على الشيخ الخضر حسين ونسبه لاهل السنة والجماعة وذكر علاقته بالشيخ طاهر ابن عاشور وكان من اقرانه الا ان الشيخ خضر رحل الى المشرق وتلقى عن الاشياخ هناك وتلقى العقيدة السلفية
وسمعت شيخنا عبد الحكيم ناصري انه ذكر نسبه الى الجزائر الحبيبة ثم انتقل الى الزيتونة لطلب العلم فنسب اليها
والله اعلم
¥