[من يرشدنا لنص ابن رشد على إثبات الصفات الخبرية في البيان والتحصيل؟]
ـ[أحمد أبو العباس]ــــــــ[10 - 02 - 08, 08:19 م]ـ
السلام عليكم
[من يرشدنا لنص ابن رشد على إثبات الصفات الخبرية في البيان والتحصيل؟]
ـ[محمد عزام]ــــــــ[11 - 02 - 08, 07:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي احمد ابو العباس
اعلم اولا ان الامام ابن رشد الجد على معتقد اهل السنة في باب الاسماء والصفات
ثانيا كتابه البيان والتحصيل كتاب فقهي والمالكية عادتهم ترك الخوض في مسائل الاعتقاد
اما كلام ابن رشد رحمه الله فستجده في كتابه المقدمات الممهدات في الصفحات السبعين الاولى فقد تحدث فيها عن اثبات الصفات وخطأ من أولها. وغيرها من مباحث الاعتقاد واصول الفقه
والكتاب طبعته دار الغرب الاسلامي ولا وجود له على النت
والله اعلم
ـ[فيصل]ــــــــ[13 - 02 - 08, 01:49 ص]ـ
ابن رشد الجد لم يسلم من بلايا الكلابية أقول هذا بعد بحث في أقواله في البيان وفي المقدمات وفي مسائله وفتاواه المطبوعة ولا أجد الآن الوقت الكافي لنقل كلامه الذي تريد في الصفات الخبرية وأنظر للفائدة هنا:
http://www.muslm.net/vb/showthread-t_252210.html
ـ[طارق علي محمد]ــــــــ[14 - 02 - 08, 05:16 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون .. الاخ محمد عزام لديك كل الجرأة لتقول ان كتاب البيان والتحصيل هو كتاب فقهي واشرت في طي كلامك ان الفقيه ابن رشد الجد لم يتطرق الى مسائل الاعتقاد .. لا عذر لك الا انك قلدت في هذا ولم تقرأ الكتاب وانما اكتفيت بمطالعة نبذة عنه .. الاخ احمد ابو العباس تجد ضالتك ان شاء الله في كتاب الجامع من اخر كتاب البيان والتحصيل.
ـ[محمد عزام]ــــــــ[16 - 02 - 08, 01:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بسم الله الرحمن الرحيم
شكر الله للاخ كلامه في واظنه تكلم بكلام لا اظنه يقصده
وانا لم اقلد احدا في هذا الذي قلته
وانما هي مطالعتي البسيطة للكتابين
وكتاب الجامع عند فقهاء المالكية يجمعون فيه كل الامور التي لا تنضبط تحت باب معين واغلبها في الفضائل والعقائد والتصوف
وان رجعت الى كتاب البيان والتحصيل وقارنته بما في المقدمات تجده فصل واصل لما يعتقده
اما انه لم يسلم من اراء الكلابية فالذي اراه انه كان عالما باراء ابن كلاب والاشعري وغيره وكان يتبع ما يرى ان الدليل يوافقه ولم يكن رحمه الله مقلدا
على سبيل المثال
قال في كلامه على الاستواء:وذهب البعض الى القول بان الاستواء هو الاستيلاء وهذا خطأ ورجح مذهب السلف في الاستواء والوجه واليد وغيرها تجدها في كتابه المقدمات
والدي يظهر لي والله اعلم انه لم يزل الافي باب اول واجب على العبيد وقال بانه النظر جريا على طريقة المتكلمين وفي مسالة الايمان
وهذا ما حصلته من مطالعةدتي الاولية للكتابين
واخشى ان يقع الاخوة في الخلط بين الحفيد والجد
والله تعالى اعلم
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم
ـ[أحمد أبو العباس]ــــــــ[16 - 02 - 08, 12:00 م]ـ
أشكرك أخي الكريم طارق.
سأبحث فيما أرشدت
ـ[طارق علي محمد]ــــــــ[17 - 02 - 08, 05:20 م]ـ
البيان والتحصيل شرح للسماعات الواردة في العتبية ولم يلتزم ابن رشد الفقه او الاصول او امور الفقه الاكبر وانما كان التزامه بيان الاشكال وايراد تحصيله للطلبة في الفرع .. كون البيان اخر كتب الامام ابن رشد هو قاضي على كلامه في المقدمات .. المقدمات يشبه تلخيصا للمدونة والبيان والتحصيل هو شرح للعتبية وما تضمنته من سماعات ليست موجودة في المدونة او امات الذهب الاخرى. قلت تصفحت الكتاب تصفحا بسيطا وكان الاحرى بك ان تعقول تصفحته تصفح المقل .. وكان الاحرى بك ايضا ان ترفق هذا القيد على مشا ركتك الاولى .. لان كل قيد يفيد اخي محمد عزام .. ثم اعتذر اليك من كلام بدر مني ربما جلب الضيق على صدرك حزنا فانا اعتذر اليك