تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[مقطع من منظومة في العقيدة ((يرجى الملاحظات))]

ـ[أبو يعلى]ــــــــ[20 - 02 - 08, 06:58 ص]ـ

إخوتي في الله أنا كنتُ نظمتُ منظومةً جميلةً في أصول الدين بلغَتْ ستمائة بيت وإنشاءالله سأضعها على المنتدى بعد الانتهاء من عرضها على بعض أهل العلم وقد وضعت هنأ بعض أبيات منها تتعلق بذكر الأزلام وحكم القرعة وكل المنظومة على هذا النسق نرجو الملاحظة وجزيتم خيراً

*********************************************

وَإِن تُرِد مَعرِفَةَ الأَزلامِ ****وَماتَدُلُّ كِلمَةُ استِقسامِ

فَالزَّلَمُ قِدحٌ بِغَيرِ ريشِ ****مِثلُ سِهامٍ لِرُماةِ الجَيشِ

ثَلاثَةٌ قَد عَمَدوا إِليها **** إِذ كَتَبوا حُظُوظَهُم عَلَيها

الأَوَّلُ عَليهِ يُكتَبُ افعَلِ **** يَليهِ غَفلٌ بَعدَهُ لا تَفعَلِ

فَإِن أَرادوا غَزوَةً أَو سَفَرا **** سَهماً أَطاعوا إِن نَهى أَو أَمرا

وَعَلَّقوا أَفعالَهُم بِقِدْحِ ****ديناً أَرادوا فَابتُلوا بِقُبْحِ

وَقِس عَلى تِلكَ السِّهامِ حَجَرا ****أَو ذَهَباً أَو فِضَّةً أَو مَدَرا

وَلَيسَ مِن ذا ماأَتى في القُرعَةْ ****فَاقبَلْ مِنَ الرَّبِّ الحَكيمِ شَرعَهْ

لأَنَّها مُلزِمَةٌ لا آمِرَةْ ****وَلا مَلاذٌ لِنُّفوسِ الحائِرَةْ

وَلا بِها تَفاؤلُ الأُمورِ **** مُغَيَّباتِ الخَيرِ وَالشُّرورِ

وَقُل إِذا تَساوَتِ الحُقوقُ **** فَحَكِّمَنَّ حاكِماً يَفوقُ

يُرضِى بِها النُّفوسَ في التَّحاكُمِ ****فَلا يُسيءُ ظَنُّها بِحاكِمِ

فَعِ حُفِظتَ هذِهِ الإِشارَة ****وَأَبدِلَنْ بِالزَّلَمِ استِخارَة

فَقَد رَوى رُواتُهَا عَن جابِرِ ****بَأَنَّهُ بِها مَلاذُ الحائِرِ

أرجو التقييم وإمدادي بالملاحظات

ـ[الخزرجي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 02:43 ص]ـ

فَالزَّلَمُ قِدحٌ بِغَيرِ ريشِ ****مِثلُ سِهامٍ لِرُماةِ الجَيشِ

الأَوَّلُ عَليهِ يُكتَبُ افعَلِ **** يَليهِ غَفلٌ بَعدَهُ لا تَفعَلِ

هذه الأبيات مكسورة فيبدو أن كتابتها ليست كذلك.

وأتمنى منكم ياشيخنا أن تصوبني أو تصوبها.

ـ[أبو يعلى]ــــــــ[21 - 02 - 08, 11:53 ص]ـ

أخي الخزرجي: أنا كتبت المشاركة عن طريق النسخ واللصق وربما لأن الخط غير واضح لذلك هاهي المشاركة معدلة وأرجو توضيح موضع الكسر لأتفاداه بالتعديل وشكراً على مرورك الكريم:

فَالزَّلَمُ قِدحٌ بِغَيرِ ريشِ ****** مِثلُ سِهامٍ لِرُماةِ الجَيشِ

ثَلاثَةٌٍِ قَد عَمَدوا إِليها ****** إِذ كَتَبوا حُظُوظَهُم عَلَيها

الأَوَّلُ عَليهِ يُكتَبُ افعَلِ****** يَليهِ غَفلٌ بَعدَهُ لا تَفعَلِ

فَإِن أَرادوا غَزوَةً أَو سَفَرا ***** سَهماً أَطاعوا إِن نَهى أَو أَمرا

وَعَلَّقوا أَفعالَهُم بِقِدْحِ ديناً **** أَرادوا فَابتُلوا بِقُبْحِ

وَقِس عَلى تِلكَ السِّهامِ حَجَرا**** أَو ذَهَباً أَو فِضَّةً أَو مَدَرا

وَلَيسَ مِن ذا ماأَتى في القُرعَةْ ***** فَاقبَلْ مِنَ الرَّبِّ الحَكيمِ شَرعَهْ

لأَنَّها مُلزِمَةٌ لا آمِرَةْ ******* وَلا مَلاذٌ لِنُّفوسِ الحائِرَةْ

وَلا بِها تَفاؤلُ الأُمورِ ****** مُغَيَّباتِ الخَيرِ وَالشُّرورِ

وَكُن إِذا تَساوَتِ الحُقوقُ ***** مُحكّماً لحاكِمٍ يَفوقُ

يُرضِى بِها النُّفوسَ في التَّحاكُمِ ***** فَلا يُسيءُ ظَنُّها بِحاكِمِ

فَعِ حُفِظتَ هذِهِ الإِشارَة ******* وَأَبدِلَنْ بِالزَّلَمِ استِخارَة

فَقَد رَوى رُواتُهَا عَن جابِرِ ****** بَأَنَّهُ بِها مَلاذُ الحائِرِ

*************************************************

ـ[الخزرجي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 05:57 م]ـ

أخي الخزرجي: أنا كتبت المشاركة عن طريق النسخ واللصق وربما لأن الخط غير واضح لذلك هاهي المشاركة معدلة وأرجو توضيح موضع الكسر لأتفاداه بالتعديل وشكراً على مرورك الكريم:

فَالزَّلَمُ قِدحٌ بِغَيرِ ريشِ ****** مِثلُ سِهامٍ لِرُماةِ الجَيشِ

الأَوَّلُ عَليهِ يُكتَبُ افعَلِ****** يَليهِ غَفلٌ بَعدَهُ لا تَفعَلِ

هذان البيتاه هما اللذان بهما الكسر.

والكسر في الشطر الأول وهو قولك " فالزلم قدح بغير ريش " وتقطيعه هكذا:

فزْزلم قدحن بغي رريشي

متفعل مستفعلن متفعل

فالتفعيلة الأولى ينقصها ساكن زائد.

وأيضا وقع كسر في قولك "الأَوَّلُ عَليهِ يُكتَبُ افعَلِ****** يَليهِ غَفلٌ بَعدَهُ لا تَفعَلِ ".

وتقطيعه:

الأوول عليهيك تبفعلي ... يليه غ فلن بع دهلا تفعلي

مستفعل متفعلن متفعلن متفعل متفعل متعل متفعل

فالتفعيلة الأولى من الشطر الأول والشطر الثاني كلها غير سليمة.

ـ[أبو يعلى]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:02 م]ـ

أخي الخزرجي:

فالزلمُ قِدحٌ بغير ريش **************

تقطيعه هكذا:

فَزَّلَمو قِدحُنبِغَي رِريشي

مفتعلن مستفعلن فعولن

والثاني:

الأَوَّلُ عَليهِ يُكتَبُ افعَلِ****** يَليهِ غَفلٌ بَعدَهُ لا تَفعَلِ

فتقطيعه هكذا:

أَلأَوَّلو عَلَيهِيُك تَبُفعَلي ******* يَليهِغَف لُنبَعدَهو لاتَفعَلي

مُستَفعِلُن مَفاعِلُن مَفاعِلُن **** مَفاعِلُن مُستَفعِلُن مُستَفعِلُن

وإثبات الواوين في الكلمتين هو إشباع جائز وله نظائر والله أعلم. فهل كلامي صحيح أم يجب التعديل؟

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير