[من لهذا التصحيف في مجموع الفتاوى؟؟]
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[20 - 02 - 08, 10:14 م]ـ
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى 4/ 370:
" فان قيل هذه الأخبار رواها آحاد غير مشهورين ولا هى بتلك الشهرة فلا توجب علما والمسألة علمية قلنا أولا من قال ان المطلق فى هذه القضية اليقين الذى لا يمكن نقيضه بل يكفى فيها الظن الغالب وهو حاصل , ثم ما المراد بقوله علمية أتريد أنه لا علم فهذا مسلم ولكن كل عقل راجح يستند الى دليل فإنه علم وان كان فرقة من الناس لا يسمون علما الا ما كان يقينا لايقبل الانتقاض "
واضح أن مراد ابن تيمية واضح لكن بهذه الفقرة تصحيف واحد أو أكثر
فكلمة " المطلق" صوابها: المطلوب!!
أما عبارة: "ثم ما المراد بقوله علمية أتريد أنه لا علم فهذا مسلم " فيغلب على ظني تصحيفها لكن ما الصواب فمن له؟؟؟ .... ابتسامة
أعلم أن هناك كتاب صدر تقريبا من مكتبة أضواء اسلف عن التصحيفات والسقط في مجموع الفتاوى فهل ذكر هذا الموضع أم لا؟؟
وإن لم يذكره فمن له؟؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد]ــــــــ[21 - 02 - 08, 12:31 ص]ـ
هذه الرسالة أخي الكريم (4/ 350 - 390) منذ أن قرأتها وفي نفسي من ثبوتها عن شيخ الإسلام شيء .. وصاحب كتاب: صيانة مجموع الفتاوى من السقط والتصحيف شكك أيضا في نسبتها إليه .. وذكر ثلاثة أسباب لهذا مقنعة؛ وهي: 1 - أنه ذكر فيها عبارات وجمل لم يعهد من شيخ الإسلام استعمالها.
2 - وصف المخالفين بما لم يعهد عنه.
3 - استعمال ألفاظ كان ينكرها في كتبه الأخرى كالأقطاب والأوتاد والأغواث ...
ثم أشار إلى وقوع تصحيفات يسيرة في الرسالة لكنه لم يشر إلى ما أثرته بارك الله فيك.
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[21 - 02 - 08, 12:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن أظن كلام شيخ الإسلام في الفقرة التي ذكرتها من كلامه لأنه قال كلاما مشابها لذلك
انظر مجموع الفتاوى 20/ 257:261
درء التعارض 3/ 383 , 384
وما يريد من الكلام واضح لكن حتى نستطيع ذكره لا بد من تيقنه ما قاله نصا لنعزوه إليه لا ذكره مصحفا فواضح أن صواب "المطلق" "المطلوب " أم التصحيف الآخر وهو الذي أسأل عنه: "ثم ما المراد بقوله علمية أتريد أنه لا علم فهذا مسلم " فأتمنى أن أجد ما يحله
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 09:11 ص]ـ
لعل الصواب: (ثم ما المراد بقوله علمية أتريد أنه لا علم فهذا [غير] مسلم [لأن=أو: فإن] كل عقل راجح يستند الى دليل فإنه علم) ... ويبقى إشكال.
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[21 - 02 - 08, 09:48 ص]ـ
فتح الله عليك تصويب يقتضيه السياق بالفعل ... ابتسامة
لكن ما الإشكال أخي الفاضل الذي تعنيه!!
بارك الله فيك
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 11:02 ص]ـ
فتح الله عليك تصويب يقتضيه السياق بالفعل ... ابتسامة
لكن ما الإشكال أخي الفاضل الذي تعنيه!!
بارك الله فيك
بارك الله فيكم، الظاهر أن الإشكال الذي يعنيه الأخ هو قوله بعدُ: " وإن كان فرقة من الناس لا يسمون علما الا ما كان يقينا لايقبل الانتقاض ".
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[21 - 02 - 08, 11:54 ص]ـ
وما الإشكال في هذا؟؟
فقد يصطلح على أن العلم أنه لا يقبل الانتقاض البتة
وقد يصطلح على أن العلم ما لا يقبل الانتقاض ويدخل فيه كذلك الاعتقاد الراجح
فهي مصطلحات فما الإشكال؟؟
بارك الله فيكم
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[21 - 02 - 08, 04:13 م]ـ
لينظر هذا الرابط للإفادة والتعلم فهو متعلق بنفس الموضوع
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?p=90692&posted=1#post90692
ـ[همام بن همام]ــــــــ[25 - 02 - 08, 04:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.
أما بعد:
لعل الأقرب في تصحيح كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن يقال: "ثم ما المراد بقوله علمية أتريد أنه لابد من علم؟ فهذا مسلم، ولكن كل عقل راجح يستند الى دليل فإنه علم، وان كان فرقة من الناس لا يسمون علما الا ما كان يقينا لايقبل الانتقاض".
ولم يظهر لي تصحيح أخينا أبي إبراهيم حفظه الله، إذ كيف يخبر أن المسألة علمية ثم يكون مراده "أنه لا علم"، فصحيح أنه غير مسلم، ولكنه بعيد أن يفهم من قول القائل مسألة علمية أنه أراد "لا علم".
والله أعلم.
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[25 - 02 - 08, 10:12 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا