أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

كنت اظنها عندها شبهات فمثلها تحتاج الصبر وطول البال وكل المشاركات كانت فى هذا المنوال اما وقد وضح انها ليست طالبة حق بل وصل الامر للاستهزاء فطبعا ينبغى هجرانها غضبا لله وقد وردت روايات كثيرة عن السلف انهم هجروا فيما دون ذلك (وسوف آتى ببعض الامثلة ان شاء الله)

اختى الكريمة عاودى تدبر الآية التى ذكرتها فى مداخلتى السابقة

حفظكم الله تعالى وباعد بينكم وبين من ارادكم بسوء

ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[23 - 02 - 08, 01:20 ص]ـ

شكر الله لكم

ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[23 - 02 - 08, 01:57 ص]ـ

تكلم العلماء عن ترك السلام وهجر اهل البدع ومن عرف بفسقه فروى الامام البخارى فى صحيحه تحت باب سماه (من لم يسلم على من اقترف ذنبا ومن لم يرد سلامه حتى تتبين توبته) ثم ذكر اثرا عن عبد الله بن عمرو قال لاتسلموا على شربة الخمر وقال الحافظ ابن حجر فى شرح الباب

وقد ذهب الجمهور الى انه لايسلم على الفاسق ولا المبتدع قال الووى فى شرح مسلم فإن اضطر الى السلام بأن خاف ترتب مفسدة فى دين او دنيا ان لم يسلم سلم وكذا قال ابن العربى وزاد وينوى ان السلام من اسماء الله تعالى فكأنه قال الله رقيب عليكم وقال المهلب ترك السلام على اهل المعاصى سنة ماضية وبه قال كثير من اهل العلم فى اهل البدع وألحق بعض الحنفية بأهل المعاصى من يتعاطى خوارم المروءة ككثرة المزاح واللهو وفحش القول والجلوس فى الأسواق لرؤية من يمر من النساء ونحو ذلك

وحكى ابن رشد قال قال مالك لايسلم على اهل الأهواء قال ابن دقيق العيد وذلك على سبيل التبرى منهم

قال النووى واما المبتدع ومن اقترف ذنبا عظيما ولم يتب منه فلايسلم عليهم ولايرد عليهم السلام كما قال جماعة من اهل العلم واحتج البخارى بقصة كعب ابن مالك 00 انتهى كلام النووى رحمه الله

قال ابن عبد الغنى

واستدل بعض اهل العلم بما رواه ابو داوود فى سننه عن عمار ابن ياسر قال قدمت على اهلى وقد تشققت يداى فخلقونى بزعفران (وفيه نهى) فقدمت على النبى صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علىّ وقال (اذهب فاغسل هذا عنك) رواه ابو داوود كتاب السنة باب ترك السلام على اهل الاهواء

وللموضوع بقية ان شاء الله تعالى