[مسائل في المجاز (9) مسابقة ندعو إليها مثبتة المجاز ..]
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 03:29 م]ـ
السادة مثبتة المجاز .. من الغني عن البيان أن لفظ أسد هو عندكم حقيقة في الأسد الحيوان مجاز في غيره .. وأن لفظ الأسد يكون حقيقة في الحيوان إن جاء خلواً من القرينة اللفظية ..
وإنا نطالب سعادتكم بأن تأتونا بشواهد من كلام العرب ذكروا فيها الأسد يريدون به الحيوان وكان كلامهم عارياً عن القرينة اللفظية الدالة على إرادتهم للأسد الذي هو الحيوان ...
يا سادة أنتم تتكلمون عن العرب وعربية العرب وأن كلام العرب تأتي فيه لفظة الأسد عارية عن القرينة اللفظية وحينها يُراد به الأسد الذي هو الحيوان ..
ونحن نطلب منكم أمثلة لهذا من كلام من يُحتج بعربيته ...
ـ[أبو البركات]ــــــــ[28 - 04 - 09, 09:18 م]ـ
لماذا لايوجد متسابقين؟؟
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[05 - 05 - 09, 08:23 م]ـ
أحسب أن مراد أبى فهر أن يقول لهم إذا أتوا ببيت شعر، من قال لكم أن المراد ها هنا هو الأسد الحيوان؟
فيلزمهم بالاستدلال لقولهم، ولا يستدلون حينها إلا بقرينة فى الكلام ظهرت أو خفت.
وحينها يكون الحامل لللفظ على الأسد الحيوان هو القرينة.
أهذا ما تريد يا أبا فهر؟
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[06 - 05 - 09, 05:30 م]ـ
ولماذا الأسد بعينه؟!!
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[06 - 05 - 09, 06:42 م]ـ
عرّف المجاز، وأظهِر صوَره ثم تسابق ... بارك الله فيكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 04:27 ص]ـ
أحسب أن مراد أبى فهر أن يقول لهم إذا أتوا ببيت شعر، من قال لكم أن المراد ها هنا هو الأسد الحيوان؟
فيلزمهم بالاستدلال لقولهم، ولا يستدلون حينها إلا بقرينة فى الكلام ظهرت أو خفت.
وحينها يكون الحامل لللفظ على الأسد الحيوان هو القرينة.
أهذا ما تريد يا أبا فهر؟
تقريباً ..
وأنا لن أسألهم عن الدليل على أن المراد هاهنا هو الحيوان ..
بل لا يوجد بيت عربي فيه لفظة الأسد يراد بها الحيوان إلا ومعها بالفعل ما يدل عليها ...
وقد ذكرت شواهد ذلك في نسخة هذا الموضوع على الألوكة ..
والأسد للتمثيل فحسب ..
وليس هذا الموضوع لتعليم الناس المجاز وصوره
ولا بأس علي من مسابقة أخرى ...
قال البصري أبو الحسين أن من تجوزهم: (الحمار) في الرجل البليد ..
من وجد بيت شعر عربي فيه الحمار أريد بها الرجل البليد فله هدية ...
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[08 - 05 - 09, 11:49 ص]ـ
غالبًا يكون السياق هو القرينة
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[09 - 05 - 09, 11:11 ص]ـ
وخلاصة الأمر بين المنفي والمثبت هو خلاف لفظي فقط
وإلا فالكل يتفق على أنك لو قلت رأيت أسدًا فصافحني وقال لي كذا وكذا!!
فلا شك أن المقصود بهذا الأسد هو الرجل الشجاع مثلًا
ولكن المنفي للمجاز يقال نعم هو الرجل الشجاع حقيقة،، والمثبت يقول هو الرجل الشجاع بل مجازًا
والكل متفق أنه ليس الحيوان
وإذا أخرج المنفي مسألة الصفات والتأويل من ذهنه استقام له اقول، لأننا نتكلم في اللغة لا في العقيدة
ويوجد عشرات الأمثال من كلا شيخ الإسلام نفسه!! وغيره يقول بالمجاز (طبعًا لا تصريحًا) لأنه لا يقول به تصريحًا بل يمنعه.
والكلام يطول
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 05 - 09, 12:18 م]ـ
هذا توهم محض ...
وليس الخلاف لفظياً ..
وليس هو مسألة الصفات ..
و ... قد بينتُ هذا مراراً في مواضيع كثيرة ...
وهذه أهمها ... وأنسبها لما ذكرتَه أنت ...
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=13420
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=19279
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=23970
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[09 - 05 - 09, 07:39 م]ـ
وخلاصة الأمر بين المنفي والمثبت هو خلاف لفظي فقط
وإلا فالكل يتفق على أنك لو قلت رأيت أسدًا فصافحني وقال لي كذا وكذا!!
فلا شك أن المقصود بهذا الأسد هو الرجل الشجاع مثلًا
ولكن المنفي للمجاز يقال نعم هو الرجل الشجاع حقيقة،، والمثبت يقول هو الرجل الشجاع بل مجازًا
والكل متفق أنه ليس الحيوان
وإذا أخرج المنفي مسألة الصفات والتأويل من ذهنه استقام له اقول، لأننا نتكلم في اللغة لا في العقيدة
ويوجد عشرات الأمثال من كلا شيخ الإسلام نفسه!! وغيره يقول بالمجاز (طبعًا لا تصريحًا) لأنه لا يقول به تصريحًا بل يمنعه.
والكلام يطول
¥