[أرجو الجواب إذا أصيب شخص بعين يؤخذ من وضوء العائن ثم يستعمله؟]
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 09:28 م]ـ
هل ورد في السنة أنه إذا أصيب شخص بعين يؤخذ من وضوء العائن ثم يستعمله؟ إذا كان الجواب نعم ما هو الدليل على ذلك؟ جزاكم الله خيرا
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 06:50 ص]ـ
عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، قال: رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل، فقال: والله ما رأيت كاليوم، ولا جلد مخبأة!!، قال: فلُبط سهل، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له: يا رسول الله! هل لك في سهل بن حنيف؟ والله ما يرفع رأسه، فقال: ((هل تتهمون له أحدا؟)).
فقالوا: نتهم عامر بن ربيعة.
قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامرا، فتغلظ عليه، وقال:
((علام يقتل أحدكم أخاه؟ ألا بركت؟ اغتسل له)).
فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح، ثم صب عليه، فراح مع الناس ليس له بأس. رواه في شرح السنة، ورواه مالك، وفي روايته: قال: ((إن العين حق، توضأ له)).
ورواه ابن ماجة أيضا.
وصححه العلامة المُحَدِّث الألباني- رحمه الله تعالى -.
ورواية ابن ماجة، قال:
حدثنا هشام بن عمار حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل، فقال: لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة، فما لبث أن لبط به، فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم؛ فقيل له: أدرك سهلا صريعا.
قال: ((من تتهمون به؟)).
قالوا: عامر بن ربيعة.
قال: ((علام يقتل أحدكم أخاه؟!!، إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة.
ثم دعا بماء فأمر عامرا أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين، وركبتيه وداخلة إزاره، وأمره أن يصب عليه)).
قال سفيان: قال معمر عن الزهري: ((وأمره أن يكفأ الإناء من خلفه)).
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 01:24 م]ـ
جزاك الله عنا خيرا الشيخ علي
ـ[الصابرة]ــــــــ[03 - 07 - 09, 12:05 ص]ـ
مامعنى يغسل داخلة إزاره؟ بارك الله فيكم
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 02:55 ص]ـ
مامعنى يغسل داخلة إزاره؟ بارك الله فيكم
قال البغوي في شرح السنة (12/ 166):
[واختلفوا في غسل داخلة الإزار، ذهب بعضهم إلى المذاكير،
وبعضهم إلى الأفخاذ والورك. قال أبو عبيد: إنما أراد بداخلة إزاره،
طرف إزاره الذي يلي جسده، مما يلي جانب الأيمن، فهو الذي يغسل
قال: ولا أعلمه إلا جاء مفسرا في بعض الحديث هكذا] ا. هـ
وقال الزرقاني في شرحه للموطأ:
[(وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره) هي الحقو تجعل من تحت الإزار في طرفه ثم يشد عليه الإزرة قاله ابن وهب عن مالك ونحوه قول ابن حبيب هي الطرف المتدلي الذي يضعه المؤتزر أولا على حقوه الأيمن
وقال الأخفش هي الجانب الأيسر من الإزار الذي تعطفه إلى يمينك ثم يشد الإزار قاله ابن عبد البر
وقال المازري ظن بعضهم أنه كناية عن الفرج والجمهور أنه الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الأيمن
وقال عياض المراد بداخلة الإزار ما يلي الجسد من المئزر وقيل موضعه من الجسد وقيل مذاكيره كما يقال عفيف الإزار أي الفرج وقيل وركه إذ هو معقد الإزار] ا. هـ
ـ[الصابرة]ــــــــ[03 - 07 - 09, 03:23 م]ـ
والجمهور أنه الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الأيمن
جزاكم الله خيرا لكن لم افهمها ايضا , من يوضح لنا اكثر؟
ـ[الصابرة]ــــــــ[10 - 07 - 09, 12:38 ص]ـ
للرفع بارك الله فيكم
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[11 - 07 - 09, 02:03 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم،،،
أما بخصوص حول الطريقة الصحيحة لغسل العائن، فقد ذكرت ذلك مفصلاً في كتابي الموسوم (المنهل المعين في إثبات حقيقة الحسد والعين على النحو التالي:
¥