[عمل دعوي: أريد أقوال علماء الحنفية في التمائم]
ـ[سائل]ــــــــ[19 - 03 - 08, 01:27 م]ـ
أرجو منكم العناية بهذا الطلب.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[23 - 03 - 08, 11:09 م]ـ
هكذ وجدت هذا النقل عن مذهب الأحناف وبامكانك اخي التاكد بمراجعة الكتب المذكورة في النقل:
(قوله التميمة المكروهة) أقول: الذي رأيته في المجتبى التميمة المكروهة ما كان بغير القرآن، وقيل: هي الخرزة التي تعلقها الجاهلية ا هـ فلتراجع نسخة أخرى. وفي المغرب وبعضهم يتوهم أن المعاذات هي التمائم وليس كذلك إنما التميمة الخرزة، ولا بأس بالمعاذات إذا كتب فيها القرآن، أو أسماء الله تعالى، ويقال رقاه الراقي رقيا ورقية إذا عوذه ونفث في عوذته قالوا: إنما تكره العوذة إذا كانت بغير لسان العرب، ولا يدرى ما هو ولعله يدخله سحر أو كفر أو غير ذلك، وأما ما كان من القرآن أو شيء من الدعوات فلا بأس به ا هـ قال الزيلعي: ثم الرتيمة قد تشتبه بالتميمة على بعض الناس: وهي خيط كان يربط في العنق أو في اليد في الجاهلية لدفع المضرة عن أنفسهم على زعمهم، وهو منهي عنه وذكر في حدود الإيمان أنه كفر ا هـ. وفي الشلبي عن ابن الأثير: التمائم جمع تميمة وهي خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم يتقون بها العين في زعمهم، فأبطلها الإسلام، والحديث الآخر " {من علق تميمة فلا أتم الله له} " لأنهم يعتقدون أنه تمام الدواء والشفاء، بل جعلوها شركاء لأنهم أرادوا بها دفع المقادير المكتوبة عليهم وطلبوا دفع الأذى من غير الله تعالى الذي هو دافعه ا هـ ط (رد المحتار على الدر المختار)
التميمة في إصطلاح الفقهاء تطلق على معنيين: الأول: خرزات كان العرب يعلقونها على أولادهم , يتقون بها العين في زعمهم. [حاشية ابن عابدين 6/ 363]. الثاني: ورقة يكتب فيها شيء من القرآن أو غيره من الأدعية المأثورة , وتعلق على الرأس للتبرك مثلاً. [حاشية الجمل 1/ 76]. أما التميمة بالمعنى الأول فهناك اتفاق بين العلماء على عدم جوازها , لأنها من أفعال الجاهلية , حيث كانوا يعلقون خرزة على أولادهم يتقون بها العين في زعمهم. أنظر: [حاشية ابن عابدين 3/ 364 , الفتاوى الهندية 5/ 356 , القوانين الفقهية – ابن جزي ص486 , الشرح الصغير – للدردير 4/ 769 , الفتاوى الحديثية – ابن حجر ص90 , المجموع – للنووي 9/ 56 , الآداب الشرعية – ابن مفلح 2/ 455 – 459
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[25 - 03 - 08, 02:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
انظر في كتاب:
جهود علماء الحنفية في ابطال عقائد القبورية- لشمس الدين السلفي الافغاني, وللزيادة انظر في مراجعه.
وتوجد رسالة ماجستير للشيخ فهد السحيمي في احكام الرقى والتمائم.
ـ[سائل]ــــــــ[27 - 03 - 08, 06:32 ص]ـ
أرجو النقل فأنا ليس حولي شئ من المراجع
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[29 - 03 - 08, 12:48 ص]ـ
هذا كتاب جهود علماء الحنفية في ابطال عقائد القبورية