ـ[محب المخطوطات]ــــــــ[08 - 04 - 08, 01:55 ص]ـ
أشكرك أخي سلطان على هذا النقاش
أنا أخالفك وأخالف غيرك في فهم كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مسألة الموالاة لأنكم تعممون قوله في جهة واحدة ولا تفصلون كلامه وشيخ الإسلام يكفر بالموالاة العملية في بعض الصور ولايكفر في بعض الصور وأما بحثك فتجعله لايكفر مطلقا وهو ما لايرضاه ابن تيمية لنفسه فيما أظن
ـ[محب المخطوطات]ــــــــ[08 - 04 - 08, 07:07 ص]ـ
وقفت على نص مهم لم تذكره من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وهو يخالف نتيجة بحثك
كما قال سبحانه: {تَرَى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ {80} وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} [المائدة، آية 83 - 84].
يقول ابن تيمية عن هذه الآية: - " فذكر جملة شرطية تقتضي أنه إذا وجد الشرط، وجد المشروط بحرف " لو " التي تقتضي مع الشرط انتفاء المشروط، فقال: -} وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء} فدل على أن الإيمان المذكور ينفي اتخاذهم أولياء ويضاده، ولا يجتمع الإيمان واتخاذهم أولياء في القلب، ودل ذلك على أن من اتخذهم أولياء، ما فعل الإيمان الواجب من الإيمان بالله والنبي وما أنزل إليه … " الإيمان ص 14
ـ[محب المخطوطات]ــــــــ[08 - 04 - 08, 07:57 ص]ـ
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى 18/ 300
فإنه ما ارتد عن الإسلام طائفة إلا أتى الله بقوم يحبهم يجاهدون عنه وهم الطائفة المنصورة إلى قيام الساعة. يبين ذلك أنه ذكر هذا في سياق النهي عن موالاة الكفار فقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين} {فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين} - إلى قوله - {يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه}. فالمخاطبون بالنهي عن موالاة اليهود والنصارى هم المخاطبون بآية الردة. ومعلوم أن هذا يتناول جميع قرون الأمة. وهو لما نهى عن موالاة الكفار وبين أن من تولاهم من المخاطبين فإنه منهم بين أن من تولاهم وارتد عن دين الإسلام لا يضر الإسلام شيئا.
وعقيدة أهل السنة والجماعة أن الكفر يكون بالقول والفعل والكفر يكون بالموالاة للكفار عمليا
ـ[العارض]ــــــــ[08 - 04 - 08, 07:12 م]ـ
......
ـ[أبو حذيفة التونسي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 03:54 ص]ـ
السلام عليكم .... الأخ سلطان وفقني الله وإياه للحق عذرا فقد أكثرت من التقميش والتلبيس وليس هذا من العدل وأنت تناقض كلامك بقولك يجب جمع كلام الإمام حتى يتبين الحق وكما قال علي بن المديني رحمه الله:"الباب إن لم تجمع طرقه لم يتبين خطؤه"ولكن أراك للأسف تلوي أعناق الآيات ليا وكذا كلام شيخ الإسلام ثم لو تنزلنا تنزلا بأن هذا هو كلام الإمام فهو بشر يطرئ عليه الخطا والنسيان وهو من هو حبر الأمة في زمانه (وإن كنت أعتقد جازما عدم صحة ما نسبته إليه) فأنت أراك تناقش أقوال الإمام وكأنها قرآن يوحى فلم تسلك سبيل الجادة وسبيل أهل العلم في الإستدلال وبيان الحق في مسألة ما وهو الرجوع إلى نصوص الوحيين.ثم إذا كان كلام رب العالمين من آي قرآنه العزيز فيه محكم و متشابه لا يعلمه كثير من الناس فما بالك بقول البشر فكان عليك حمل كلام الإمام على ما يوافق النصوص إحسانا بالظن به وهو سبيل أهل الرشاد حمل المتشابه على المحكم ... ثم إن كلامك على ترك الصلاة غير مفهوم ثم إني فهمت من ثنايا كلامك ,وأرجو أن أكون مخطئا, أنك تحصر الإيمان الواجب في القلب وأن العمل ليس ماهو منه كفر مجرد فإن كان ذلك صحيحا فإن كلامك ينقض من أصله كما قال تعالى (فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم) لأنك تجري بذلك على أصول المرجئة في مسائل الإيمان والتكفير للمعين وإن كان الأمر خلاف ذلك أرجو ذلك بينت لك الحق إن شاء الله بالأدلة وكما قال شيخ الإسلام بن تيمية طيب الله ثراه:"ومن فارق الدليل فقد ضل السبيل ولا سبيل إ لا بما جاء به النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم" ولي عودة إنشاء الله حتى أبين عور ما وصلت إليه وحتى لا يلتبس على الإخوة كثير مما اقترفت يداك
ـ[سلطان العميري]ــــــــ[17 - 04 - 08, 07:48 ص]ـ
الأخ / محب المخطوطات أحييك تحية طيّبة وبعد ....
1 - أنا لم أزعم أني سأنقل كل نص لان تيمية فهم منه أنه يرى التكفير بالموالاة العملية للكفار , وإنما ذكرت أهمها فقط.
2 - أخي الكريم نقلت نصاً عن ابن تيمية , ولكن لم تبين لنا وجه دلالته على أنه يرى أن المولاة العلمية للكفار كفرا أكبر.
3 - أخي ذكرت أن ابن تيمية يفصل في حكم الموالاة العلمية ولم تذكر التفصيل وإنما أرسلت الكلام إرسالا , وهذا غير صحيح , وأتمنى أن تذكر ذلك التفصيل حتى يدور حوله البحث والنقاش.
4 - أخي أنت لم تمس أفكار الموضوع الأصلي بشيء , ولم تناقش ما ذكر فيه من توجيه كلام ابن تيمية , فهل أنت موافق لما فيه أم مخالف؟!.
¥