[تنبيهات على بعض ما وقع في كتب الأئمة الثقات ... (4) هل أصحاب المعلقات السبع كفار؟]
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[14 - 04 - 08, 09:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على محمد عبده المصطفى، وآله وأصحابه المستكملين الشرفا
أما بعد
فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (ج13/ص207)
((ولهذا لما استولى التتار على بغداد وكان الطوسى منجما لهولاكو استولى على كتب الناس الوقف والملك فكان كتب الاسلام مثل التفسير والحديث والفقه والرقائق يعدمها وأخذ كتب الطب والنجوم والفلسفة والعربية فهذه عنده هى الكتب المعظمة وكان بعض من أعرفه قارئا خطيبا لكن كان يعظم هؤلاء ويرتاض رياضة فلسفية سحرية حتى يستخدم الجن وكان بعض الشياطين القى اليه أن هؤلاء يستولون على دار الاسلام فكان يقول لبعض أصحابنا يا فلان عن قليل يرى هذا الجامع جامع دمشق يقرأ فيه المنطق والطبيعى والرياضى والالهى ثم يرضيه فيقول والعربية أيضا والعربية انما احتاج المسلمون اليها لأجل خطاب الرسول بها فاذا أعرض عن الأصل كان أهل العربية بمنزلة شعراء الجاهلية أصحاب المعلقات السبع ونحوهم من حطب النار))
قلت: وأصحاب المعلقات السبع هم:
امرؤ القيس، طرفة بن العبد، عمرو بن أم كلثوم، زهير بن أبي سلمى، لبيد بن ربيعة، عنترة بن أبي شداد، الحارث بن حلزة اليشكري
هذا هو المشهور وعدّهم أبو عبيدة وتبعه المفضل فجعلوهما:
امرؤ القيس، طرفة بن العبد، عمرو بن أم كلثوم، زهير بن أبي سلمى، لبيد بن ربيعة، النابغة الذبياني، أبو بصير الأعشى
وأيًّا ما كان الأمر فإن من المتفق عليه أن أحد أصحاب المعلقات السبعة هو: لبيد بن ربيعة
فمَن هو لبيد بن ربيعة؟
قلت: هو لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ويكنى أبا عقيل قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وحسن إسلامه ورجع إلى بلاد قومه ثم هاجر إلى الكوفة فنزلها ومعه بنون له ومات بها ليلة نزل معاوية النخيلة لمصالحة الحسن بن علي رحمهما الله ودفن في صحراء بني جعفر بن كلاب، ولما كتب عمر الى عامله بالكوفة سل لبيدا والأغلب العجلي ما احدثا من الشعر في الإسلام فقال لبيد: أبدلني الله بالشعر سورة البقرة وآل عمران فزاد عمر في عطائه وقال الإمام مالك: عاش لبيد مائة وستين سنة
وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد ألا كل شيء ما خلا الله باطل
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة انها قالت رحم الله لبيدا حيث يقول:
ذهب الذين يعاش في اكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الاجرب
قالت عائشة فكيف لو أدرك زماننا هذا
قال عروة رحم الله عائشة كيف لو أدركت زماننا هذا
قال هشام رحم الله عروة كيف لو أدرك زماننا
واتصلت السلسة هكذا، فهو من الأحاديث المسلسلة التي تحمّلناها عن مشايخنا
والمقصود مما ذكرته أن أن لبيد بن ربيعة هو أحد أصحاب المعلّقات السبع اتفاقا وهو مع ذلك صحابي أسلم في عهد النبي وحسُن إسلامه، فإطلاق شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله القول: (كان أهل العربية بمنزلة شعراء الجاهلية أصحاب المعلقات السبع ونحوهم من حطب النار) موهم أن لبيد من جملة حطب النار
ولا شك أن شيخ الإسلام رحمه الله لم يقصد ذلك ولا استحضره حين كتب ما كتبه.
بل ويمكن حمل كلامه على من سوى لبيد أي الستة الباقين، كقولنا: صيام عشر ذي الحجة، والمقصود تسعة فقط إذ يحرم صيام يوم العيد اتفاقا.
لكن وجب التنبيه، فلعل بعض الناس لم يقرأ سيرة لبيد بن ربيعة قط، ولا علم شيئا عن حياته، فيسمع من يذكره في أصحاب المعلقات السبع فيقول: هو من أصحاب النار. فإذا سئل عن ذلك، قال: لقد قال شيخ الإسلام إن أصحاب المعلقات السبع في النار. فيضِلّ ويُضِلّ
والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[14 - 04 - 08, 11:01 م]ـ
يا أخ عيد عفا الله عنك
والله ما أعرف الذي تصنع أنه من مناهج أهل العلم ولا من طرائقهم سيما مع من أصبح رمزا للسنة فوالذي لا إله غيره نسنطيع أن نتتبع كما تتبعت هذه الكلمات هنا وهناك ثم نضعها تحت عنوان تنبيهات!!
أخي الحبيب عفا الله عنه هذه الكلمات يحصل التنبيه عليها حين عرضها في مجلس العلم أثناء قراءة هذا الكلام أما أن يحضر على غير مناسبه ويتتبع لا أدري ما الفائدة منه لا سيما وأنت لا تدري من المتلقي لكلامك هذا هل هو طالب علم منتهي أم عامي!
أخي عيد حدث الناس بما يعقلون أتريد أن يخرج علينا من يقول حتى بن تيمية عنده أخطاء وهم رجال ونحن رجال!!
يا ليت الأخ عيد ينصرف لتأسيس قواعد علم يحسنه ويذاكرها مع إخوانه أو يطرح من الفوائد ما تحيا به القلوب أو يذكر تأصيل لأقوال أهل العلم في مسألة من مسائل العلم و ليدع التنبيهات جانباً إلا حيث يحتاج إليها فلا قول لأحد مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم والحق أحب إلينا من ابن تيمية وابن القيم ومن هم من أهل الفضل الذين لم نبلغ مبلغهم من العلم والفضل والدعوة إلى الله هكذا نحسبهم ولا نزكي على الله أحد
¥