[أريد اجابة عاجلة مامعنى الدليل التمانع 2_ مامعنى وحدة الوجود والحلول والأتحاد]
ـ[سلوى العتيبي]ــــــــ[17 - 04 - 08, 10:08 ص]ـ
أرجو الأفادة عاجلا ....
1_ مامعنى الدليل التمانع؟ وما رد أهل السنة والجماعة علية بدليل شرعي وعقلي؟
2_ مامعنى وحدة الوجود والحلول والأتحاد؟ وما رد اهل السنة والجماعة عليهم؟
أرجو من الأخوة الكرام كتابة الأجابة هنا (بدون تقول ارجعي لكتاب الفلاني) لأنه ماعندي وقت ............
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[17 - 04 - 08, 02:20 م]ـ
دليل التمانع ماتريديٌّ وليس سنّيًّا!:
في”الماتريديّة" (3/ 183 - 184 - مكتبة الصدّيق- الطائف) للشمس السلفيّ الأفغانيّ:” .. الوجه الثالث: أنّ إمامهم أبا منصور الماتريديّ (333هـ) وكبار الماتريديّة بعده يحتجّون على إثبات توحيد الربوبيّة الخالقيّة وكون الله تعالى صانعًا وحده للعالم ومحدثًا له، بما يسمّونه برهان التمانع [1] ( http://www.aqsasalafi.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=3879#_ftn1) فقالوا- واللفظ للتفتازانيّ فيلسوف الماتريديّة (792هـ) -:”المحدث للعالم هو الله تعالى، أي الذات الواجب الوجود ... ، الواحد، يعني: أنّ صانع العالم واحد ... والمشهور في ذلك بين المتكلّمين”برهان التمانع" المشار إليه بقوله تعالى: لو كان فيهما آلهة إلّا الله لفسدتا [الأنبياء: 22]. وتقريره: أنّه لو أمكن إلهان لأمكن بينهما تمانع، بأن يريد أحدهما حركة زيدٍ والآخر سكونه، ... وحينئذٍ إمّا أن يحصل الأمران فيجتمع الضدّان، أو لا فيلزم عجز أحدهما ... " [2] ( http://www.aqsasalafi.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=3879#_ftn2).
فأنت ترى أيّها المسلم إلى هؤلاء الدهماء كيف قلبوا آيةً عظيمةً جاءت لتقرير توحيد الألوهيّة”العبادة" إلى كونها برهان التمانع على إبطال صانعين ربّين لهذا العالم؛ ففسّروا الإله بـ”الربّ الخالق" وفسّروا صفة الألوهيّة بالربوبيّة والخالقيّة والصانعيّة والمالكيّة [3] ( http://www.aqsasalafi.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=3879#_ftn3)؛ فوقعوا في خرقٍ وحمق، وخرجوا على لغة العرب، وعطّلوا صفة الألوهيّة، وحرّفوا نصوصها إلى صفة الربوبيّة الخالقيّة الصانعيّة، لأنّ تفسير صفةٍ بأخرى كتفسير اليد بالقدرة أو النعمة؛ تعطيلٌ وإبطالٌ لها حتّى بشهادة أبي حنيفة رحمه الله وشهادة ثمانيةٍ من كبار أئمّة الماتريديّة [4] ( http://www.aqsasalafi.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=3879#_ftn4).
[1] (http://www.aqsasalafi.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=3879#_ftnref1) سمّي بالتمانع لأنّه مبنيّ على فرض التمانع لأنّه يتبيّن فيه تمانع الآلهة عن الألوهيّة –أي الصانعين عن الصنع-”حاشية العصام على العقائد النسفيّة" (143)، و"حاشية برخوردار على النبراس" (155)، وانظر:”تحفة المريد" (60) للبيجوريّ.
[2] ( http://www.aqsasalafi.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=3879#_ftnref2)“ شرح العقائد النسفيّة" (31 - 33)، و"كتاب التوحيد" (20 - 21) للماتريديّ، و"تبصرة الأدلّة" ((36/أ- 37/ب) لابن أبي المعين النسفيّ،”البداية" (40) للصابونيّ،”المسايرة" (44 - 54 - مع شرحيها لابن أبي شريف، وقاسم بن قطلوبغا) لابن الهمام، و"نشر الطوالع" (237 - 238)، و"النبراس" (155 - 161)، و"مرام الكلام" (13) كلاهما للفريهاريّ، وانظر ما سيأتي إن شاء الله في (ص: 3/ 210 - 218) لإبطال مزاعمهم.
[3] ( http://www.aqsasalafi.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=3879#_ftnref3)“ منهاج السنّة" (2/ 68 - 74 - الطبعة القديمة)، و"التدمريّة" (179 - 181)، وضمن”مجموع الفتاوى" (3/ 97 - 101)، و"بيان تلبيس الجهميّة" (1/ 478، 479)، و"شرح الطحاويّة" (79، 86 - 87) لابن أبي العزّ، و"تبيان الفنجنيريّ" (59).
[4] ( http://www.aqsasalafi.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=3879#_ftnref4) انظر (2/ 341 - 346) من الكتاب
منقول
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[17 - 04 - 08, 02:52 م]ـ
الفرق بين الحلول و الاتحاد
http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.Sub*******&*******ID=5116
ـ[سلوى العتيبي]ــــــــ[18 - 04 - 08, 03:07 م]ـ
جزاك الله كل خير اخي فادي
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[18 - 04 - 08, 04:35 م]ـ
و أجزل لكي المثوبة أختي الفاضلة