أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[أبو حذيفة الجزائري]ــــــــ[22 - 05 - 08, 02:47 ص]ـ

السلام عليكم و رخحمة الله و بركاته

اريد ان اسال عن العلامةعبد الحميد بن باديس رحمه الله و جمعية علماء المسلمين في الجزائر هل كانو يحتفلون بالمولد النبوي.

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخ الفاضل المكرم أبو السها

جزاك الله خيرا و رفع درجتك و زادك علما و توفيقا

الأخ المبارك سيد احمد مهدي

شكر الله لك و ذبّ النار عن وجهك كما أنت تذب على أهل العلم و الفضل

الأخ عبد الحق آل احمد: دعواتي لك بالتوفيق

و من ذلك أن تزيد في تحصيلك العلمي بقراءة مزيد من الكتب غير كتاب أم أيوب فإنّ

العلم إن طلبتَه كثير و العمر عن تحصيله قصير

أخونا الكريم أبو ذر
جمعنا الله و إياك بنبي الرحمة على الحوض المورود مع النبيئين و الصديقين و الشهداء و الصالحين ... و منهم أبو ذر الغفاري رضي الله عنه
و زادك الله توفيقا و حرصا على دينك و بارك الله فيك
أحب أن أقول لك أيها الحبيب:
نعم احتفل الإمام الفاضل عبد الحميد ابن باديس رحمه الله تعالى بمولد النبي الكريم عليه الصلاة و السلام و لكن يقال: ماذا يترتب عن هذا الإحتفال من طرف ابن باديس رحمه الله تعالى:
أولا: لا حجة فيه لمن يدعي سنيّة هذا العمل بل هذا العمل بدعة محدثة و كل خير في اتباع من سلف و كل شر في ابتداع من خلف
فلا يقولنّ قائل إن في احتفال ابن باديس دليل على مشروعية هذا الأمر لأننا أهل السنّة و الجماعة أتباع الدليل و العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ...
و ما لم يكن في العصر الأوّل دينا فلن يكون اليوم دينا و لا غدا و لا بعد غد.
ثانيا: يترتب على احتفال ابن باديس أمر آخر لا بد منه: و هو أننا - كما نص عليه علماؤنا - نعلق الأوصاف بالأفعال لا بالأشخاص وممن قال بهذا الشيخ ابن عثيمين و الشيخ الألباني و غيرهما رحم الله الجميع
فنقول إن الإحتفال بالمولد بدعة و لا نقول إن المحتفل بالمولد (مبتدع) إذ لا يجوز الإطلاق حتى تتوفر شروط و تنتفي موانع و تقوم الحجة و غيرها و هذا غير متاح مع ابن باديس ألبتة
فنرفض و ننبذ ما جاء من قبله (و من قبل كل فاضل) من البدع أو الأخطاء و لكن نحفظ لعالمنا قدره كما أمرنا الصادق المصدوق فإن حدنا عن ذلك كنا على غير السبيل و العياذ بالله فلا تغتر بارك الله فيك بقول بعض النّوكى أن إقامة المولد:
(نقطة سوداء تعكّر على الشيّخ "ابن باديس" سلامة منهجه)
لأنّه يوجد فرق بين العصمة و بين سلامة المنهج
فأما العصمة فليست لأحد بعد من نص الله تعالى على عصمته
و أما سلامة المنهج فلا يعكر عليها وقوع صاحبه في زلة أو زلات معدودة أكثرها توهمات و احتمالات صادرة من نفوس سقيمات
أو من أشباه طلبة العلم
أو من أنصاف الرجال (النساء)
و أما قول هؤلاء "الفطاحلة" أن تكرر كلام ابن باديس رحمه الله في إجازة المولد فيوجه إليهم هذا السؤال:
متى كان تكرار القول أو الذنب يدل على الإصرار فإن الإصرار فعل قلبي و ما يعلم بالقلوب إلا علام الغيوب مقلب القلوب المسؤول وحده تعالى أن يثبت قلوبنا على دينه (و كون التكرار لا يدل على الإصرار هذا قول أهل العلم و توجد معي نصوصهم على ذلك لمن ابتغاها)
و أما صاحبة الرد الـ .. فإنها استنتجت أن ابن باديس كان مصرا بدليل تكرر الأمر في عدة كتب (قد بيّن الشيخ محمد حاج عيسى بالدليل أنها ما قرأتها على الوجه الذي تدّعيه)
و لا أدر ما سيجيبون ربهم يوم يقوم الناس لرب العالمين و يسألون عن شهادتهم بأن ابن باديس (أصرّ) على هذه البدعة نسأل الله أن يرزقنا التقوى
و على هذا فإن ابن حزم رحمه الله قد كرر الدفاع على مشروعية المعازف و أنّها حلال في أكثر من موضع بل بلغ به الأمر رحمه الله تعالى إلى رد الحديث الصحيح عند البخاري ((ليكونن في أمتي قوم يستحلّون الحر و الحرير و الخمر و المعازف))
و قد رأيت أكثر من عالم ردوا عليه فلم أسمع من قال أنّه مصر
و لم أسمع من قال أنّه (يشوش على سلامة منهجه)
بل لقد ذكر الشيخ الألباني رحمه الله تعالى انحراف الإمام ابن حزم في باب الصفات ثم عقب على ذلك بأنّه ينبغي معرفة قدره و تبجيله قال: لأنك تشعر و أنت تقرأ له أنّه يبحث عن الحق
و أمّا النّوكى من هواة الطعن و التجريح فإنهم طعنوا في منهج الإمام ابن باديس بحجة وجود النصوص المانعة من المولد و بحجة أنّه عالم و فقيه
فقارن بارك الله فيك:
إبن حزم رحمه الله شذ في باب الصفات و كذا في قضية المعازف و النصوص في هذه الأبواب صريحة محكمة
مع ذلك الشيخ الألباني يلتمس له الأعذار مع بيان أن الخطأ خطأ
و الشيخ ابن باديس شذ في قضية المولد - كما هنا - و النصوص فيها ليست صريحة كما في الصفات و المعازف (يعني أنها عامّة و ليس هذا دفاعا عن هذه البدعة)
و مؤكد أن فقه ابن حزم أوسع من فقه ابن باديس
فكيف يعذر ابن حزم هناك
و يطعن في منهج ابن باديس هنا
الجواب لأن المتكلم عن ابن حزم عالم رباني (الألباني)
و المتكلمة عن ابن باديس نصف رجل و نصف عقل ... و أشباه طلبة علم
و كذلك تعامل أهل العلم مع كل عالم فاضل قدّم للأمة حياته و وقع في زلات:
فهم يردون الزلّة و ينبهون عليها بحسن أدب
و يحفظون للعالم قدره (و انظر إلى التربية و الأدب في عبارة: لا أيها الشيخ)
و انظر إلى تعاملهم مع من سبق أن وقع في استحسان المولد كاابن حجر و السيوطي و غيرهم
فنسأل الله أن يجعلنا من أتباع الأنبياء و العلماء
لا من أتباع النساء
و قد: خاب قوم ولّوا أمرهم امرأة
و عذرا لحدّة أو زلّة و رحم الله من ردّنا إلى الحق إن أخطأنا و أعاننا فيه إن أصبنا
و انظر أخي هذه الصفحة فإن فيها كلاما نفيسا و مقاطع من كتاب يفضح و يرد شبه بعض الجهلة المتحاملين على الإمام عبد الحميد ابن باديس
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120585&page=3
و الحمد لله رب العالمين
¥