68 و ذكر هل المغازي منهم سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي أن عائشة رضي الله عنها لما دفن عمر بن الخطاب في حجرتها صارت تحتجب من القبر فرضي الله عنها و أسند الحاكم في مستدركه ثنا أبو أسامة عن هشام و الله ما دخلت إلا و أنا مشدود علي ثيابي حياء من عمر و قال صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
قال شيخنا الحافظ عماد الدين بن كثير ووجه هذا ما قاله شيخنا الإمام أبو الحجاج المزي أن الشهداء كالأحياء في قبورهم و هذه أرفع درجة فيهم
وفي طبقات إبن سعد
أخبرنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي المكي، أخبرنا مسلم بن خالد، حدثني إبراهيم بن نوفل بن سعيد بن المغيرة الهاشمي عن أبيه قال: انهدم الجدار الذي على قبر النبي، صلى الله عليه وسلم، في زمان عمر بن عبد العزيز فأمر عمر بعمارته، قال: فإنه لجالس وهو يبنى إذ قال لعلي بن حسين: قم يا علي فقم البيت، يعني بيت النبي، صلى الله عليه وسلم، فقام إليه القاسم بن محمد فقال: وأنا أصلحك الله! قال: نعم وأنت فقم، ثم قال له سالم بن عبد الله: وأنا أصلحك الله! قال: اجلسوا جميعا وقم يا مزاحم فقمه، فقام مزاحم فقمه، قال مسلم: وقد أثبت لي بالمدينة أن البيت الذي فيه قبر النبي، صلى الله عليه وسلم، بيت عائشة وأن بابه وباب حجرته تجاه الشام وأن البيت كما هو سقفه على حاله وأن في البيت جرة وخلق رحاله.
وفي طبقات إبن سعد
أخبرنا سريج بن النعمان عن هشيم، أخبرني رجل من قريش من أهل المدينة يقال له محمد بن عبد الرحمن عن أبيه قال: سقط حائط قبر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في زمن عمر بن عبد العزيز وهو يومئذ على المدينة في ولاية الوليد، وكنت أول من نهض فنظرت إلى قبر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فإذا ليس بينه وبين حائط عائشة إلا نحو من شبر، فعرفت أنهم لم يدخلوه من قبل القبلة.
سبل الهدى والرشاد - (ج 12 / ص 50)
قال محمد بن عمر: فحدثت هذا الحديث معاذ بن محمد الأنصاري فقال: سمعت عطاء الخرساني في مجلس فيه عمر بن أبي أنس يقول وهو فيما بين القبر الشريف والمنبر: أدركت حجر أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - من جريد النخل على أبوابها المسوح، شعر أسود فحضرت كتاب الوليد بن عبد الملك يقرأ، يأمر بإدخال حجر أزواج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فما رأيت أكثر باكيا من ذلك اليوم فقال عطاء: فسمعت سعيد بن المسيب يقول يومئذ: والله لوددت أنهم (1) تركوها على حالها ينشأ ناشئ من أهل المدينة، ويقدم القادم من الأفق فيرى ما اكتفى به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حياته فيكون ذلك مما يزهد الناس في التكاثر والتفاخر.
وتجده أيضاً في طبقات إبن سعد
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 06:04 م]ـ
أَخِي الحَبِيْبُ فَيْصَلٌ الحَرْبِيُّ -وَفَّقَهُ اللهُ لِكُلِّ خَيْرٍ-
الجوابُ على الشُّبَهِ و المُشْكلاتِ قد يكون من عِدَّةِ أوجُهٍ لبَيانِ عِلَلِها فمن اتَّسَعَ علمُهُ حَلَّ اللُّغْزَ بجوابٍ عن مَسْؤُولٍ و من التَهَبَت فِطْنَتُهُ أوْضَحَ عِلَّةَ السُّؤالِ أو المسؤولِ عَنْهُ أو كِلَيْهِما (وَ كُتُبُ ابْنِ القَيِّمِ نَضَّاخَةٌ بِالنَّوْعَيْنِ جَمِيْعًا)، و هذا النَّوْعُ من الجوابِ -طَالَ عُمُرُكَ علَى الخَيْرِ- ليس مُنَاقِضًا و لا مُخالِفًا للنَّوْعِ الأوَّلَ ِمن الإِجَابَاتِ.
إذا فَهَمْتَ هذا، يكون قَدِ اتَّضحَ لكَ خَطَأ عدِّكَ لجوابِ بَعْضِهِم بقَوْلِهِم نَقْلاً من كلامِكَ:
" .... منهم من قال انها من المتشابه ..... "
مُبَايِنًا لجوابٍ آخرَ عند قولِكَ:
" ..... ومنهم من قال كما قلت ... "
و قَوْلُ من قالَ كما قُلْتُ (و صوابُهُ:كما نَقَلْتُ) هو عَيْنُ قَوْلِ مَنْ قَالَ بأنَّهُ من المُتَشَابِهِ إلاَّ أنَّ الثَّاني أَعْرَبَ عن عَيْنِ التَّشَابُهِ في السُّؤالِ و قد يكون للسُّؤالِ أوجُهٌ أُخْرَى من وُجُوهِ التَّشابُهِ -اللهُ أعلمُ بها-
فإذا عِلمتَ هذا كلَّهُ يكون بدا لكَ تَقْصِيرُكَ في حقِّ علمائِكَ بحصْرِكَ التَّوفيقَ في دائرةِ إجاباتِ الشَّيخِ الأستاذِ عبدِ الرَّحمنِ الفَقِيهِ -باركَ اللهُ لنا فيهِ و نفعنا بعلْمِهِ-
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 06:13 م]ـ
بَعْضُهُم رَدَّ عَلَى هَذَا بِقَوْلِهِ: أَثْبِتُوا أَنَّهَا كَانَت تُصَلِّي بِالبَيْتِ بَعْدَ وُجُودِ القَبْرِ فِيْهِ، فَقِيَامُهَا بِالبَيْتِ لَيْسَ بِلاَزِمٍ.
فَالجَوابُ بِنَفْيِ مَا لَيْسَ بِلاَزِمٍ فِي السُّؤَالِ أَرَاهُ مُقَدَّمٌ عَلَى مَا اسْتَفَدْتُ بِهِ مِنْ إِجَابَاتِ الشَّيْخِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الفَقِيْهُِ -زَادَهُ اللهُ تَوْفِيْقًا-.
كما قلتً لكم: أجاب الشيخ عبد الله بن مانع عن هذا كلِّه، و في أقرب فرصة ألتقي فيها أخي فيصل سأعطيه كتابَ الشيخِ و سيرفعه لكم بإذن الله لأنه ليس لدي ماسح ضوئي، و الله يرعاكم.
¥