قال محمد بن مفلح: (قال الخلال: إنما كره الغسل به، لأن العادة أن ماء الغسل يجري في البلاليع والحشوش، فوجب أن ينزه ماء القرآن من ذلك، ولا يكره شربه لما فيه من الاستشفاء) (الآداب الشرعية – 2/ 441) 0
سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز السؤال التالي: هل يجوز الاغتسال بالماء المقروء في أماكن الخلاء؟؟؟
فأجاب – رحمه الله –: (نعم، الاغتسال بالماء المقروء في الحمام ليس فيه بأس) (فتح الحث المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين) 0
سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن حكم الاستحمام بالماء المقروء عليه في أماكن الخلاء؟؟؟
فأجاب – حفظه الله -: (نرى احترام هذا الماء الذي قد قرأ فيه أحد الناصحين ونفث فيه بآيات من كتاب الله تعالى، كآية الكرسي وخواتيم سورة البقرة وآخر سورة الحشر والفاتحة والمعوذتين وسورتي الإخلاص ونحوها، فهذا الماء اكتسب شرفا وأثرا حسنا، فمن احترام كلام الله تعالى أن لا يهراق مع النجاسات والاقذار، وأن يستعمل في داخل الكنف والمراحيض كما يدخل الكنيف بشيء فيه ذكر الله من أوراق وخاتم أو نحوها فعلى هذا إذا أراد أن يغتسل به فإن عليه أن يستعمله في مكان نظيف كغرفة أو خدر أو سطح أو نحوها) (فتح الحق المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين) 0
قال الأستاذ عبدالعزيز القحطاني: (لذلك فلا يجوز التعدي من باب " من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل " ولا أن نأمر الممسوس بالغسل في أماكن الحشوش والكنيف بماء رقية حرصاً على عدم مخالطة كلام الرب بالنجاسات) (طريق الهداية في درء مخاطر الجن والشياطين – ص 97) 0
قلت: وكما تبين آنفا فالمسألة خلافية بين أهل العلم، فالبعض قد بين بأن حكم الماء المقروء عليه والمهرق في دورات المياه لا يعتبر من الناحية الشرعية كحكم الدخول بالمصحف إلى تلك الأماكن، كما أشار لذلك المفهوم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله -، والبعض الآخر يرى بكراهة ذلك الفعل كما بين الخلال وفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين، وأميل في رأيي لقول سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - لما في ذلك من تيسير وعدم حصول مشقة على المسلمين والله تعالى أعلم 0
هذا ما تيسر لي إخوتي الأفاضل، سائلاً المولى عز وجل أن يحفظكم ويسدد إلى الخير خطاكم، وتقبلوا تحيات:
أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
على هذا الرابط:
http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=288
ـ[أبو عبد الرحمن السعدي]ــــــــ[25 - 04 - 08, 06:49 م]ـ
الرقية يامحب ليست توقيفية لحديث " اعرضوا عليَّ رقاكم "
لكن لها شروط.
فالرقية بالقرآن أو الحديث أو الكلام المفهوم بشروطه سواء قرأناها على المريض مباشرة أو قرأناها في الماء أو الزيت أو كتبناها كل ذلك جائز والله أعلم!
ـ[معاد الجزائري]ــــــــ[25 - 04 - 08, 07:20 م]ـ
احييكم على الموضوع
ـ[منذر ماجد ادريس]ــــــــ[25 - 04 - 08, 08:27 م]ـ
بارك الله فيكم وهنا توضيح المقصود تحت عنوان مصطلح الرقية الشرعية حيث يجيب الشيخ ابو البراء على استشكال لأحد الاخوة
قد أكدت من خلال هذه السلسلة العلمية وفي أكثر من موضع على أن القضايا المتعلقة بالرقية الشرعية أمور توقيفية تعبدية لا يجوز الإخلال بجزئياتها أو إحداث تأويلات باطلة مبنية على أحاديث واهية أو موضوعة، وفي هذا المقام أذكر كلاما جميلا لشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - حيث يقول:
(وليس للعبد أن يدفع كل ضرر بما شاء ولا يجلب كل نفع بما يشاء؛ بل لا يجلب النفع إلا بما فيه تقوى الله ولا يدفع الضرر إلا بما فيه تقوى الله، فإن كان ما يفعله في العزائم والأقسام، ونحو ذلك مما أباحه الله ورسوله - فلا بأس به، وإن كان مما نهى الله عنه ورسوله لم
يفعله) (مجموع الفتاوى - 24/ 280) 0
وقال أيضا: (00 ومن جوز أن يفعل الإنسان بما رآه مؤثرا من هذه الأمور من غير أن يزن ذلك بشريعة الإسلام - فيفعل ما أباحه الله، ويترك ما حرم الله - وقد دخل فيما حرمه الله ورسوله، إما من الكفر، وإما من الفسوق وإما العصيان، بل على كل أحد أن يفعل ما أمر الله به ورسوله، ويترك ما نهى الله عنه ورسوله) (مجموع الفتاوى - 24/ 280 - 281) 0
¥