ونساءكم وأولادكم بهذا التعويذ، فإنه لم يتعوذ المتعوذون بمثله) (أخرجه ابن عساكر، والهندي في "كنز العمال" ونسبه لابن مندة، والجرجاني والأصبهاني) 0
قال الخطيب البغدادي: تفرد بروايته أبو رجاء محمد بن عبدالله الحيطي من أهل تستر ذكره ابن عساكر في ترجمة طراد بن الحسين من تاريخه 000) 0
قلت: ولم أقف على مدى صحة الحديث إلا أنه لا يرى بأس الدعاء به نظراً لعدم تعارضه مع النصوص النقلية الصحيحة، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم (اعرضوا عليّ رقاكم 000)، وكذلك فإنه لا تعارض بينه وبين الأسس والشروط الرئيسة للرقية الشرعية، مع أن الأولى تركه والدعاء بالمأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم) 0
قال ابن القيم – رحمه الله – في كتابه الطب النبوي – ص 168 – 170: (فمن التعوذات والرقى للعين الاكثار من قراءة المعوذتين، وفاتحة الكتاب، وآية الكرسي، ومنها التعوذات النبوية 0 وذكر جملة من الأدعية والأذكار) 0
اذن الدعاء ثابت في علاج جميع الأمراض لروحية كمكا تبين معنا آنفاً، والرقية كما بين علماء الأمة هي العوذة، أي الدعاء للمريض بالشفاء 0
ففي الشرع المراد بالرقية المشروعة: هي ما كان من الأدعية المشروعة أو الآيات القرآنية 0
وقد عرفها بعض أهل العلم بما يلي:
قال شمس الحق العظيم أبادي: (الرقية: هي العوذة بضم العين أي ما يرقى به من الدعاء لطلب الشفاء) (عون المعبود شرح سنن أبي داوود - 10/ 370) 0
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (الرقى بمعنى التعويذ، والاسترقاء طلب الرقية، وهو من أنواع الدعاء) (مجموع الفتاوى - 1/ 182، 328 - 10/ 195) 0
قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله -: (" رقى " هي ما يقرأ من الدعاء لطلب الشفاء من القرآن، ومما صح من السنة 0 وأما ما اعتاده الناس من الكلام المسجوع الممزوج بكلمات لا يفهم لها معنى، وقد تكون من الكفر والشرك، فإنها ممنوعة 0 ومن السخافات ما يضاف إليها من الخبز بعد أن تدخل فيه السكين أو السيخ، أو الماء بعد أن يوضع في أوان كتب عليها بعض الكلام، أو وضع فيها الأوراق التي كتب عليها الكلام والطلسمات، فإنها من عمل الشيطان، وتخريف أدعياء العلم، ويساعد عليها ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 0 ولو صح قول النبي صلى الله عليه وسلم: " هي من قدر الله " فمعناه: أن قدر الله كائن لا يرد) (ضعيف سنن الترمذي - ص 231 - 232) 0
قال سعد صادق محمد: (والرقى في الحقيقة دعاء وتوسل يطلب فيها الله شفاء المريض وذهاب العلة من بدنه) (صراع بين الحق والباطل - ص 147) 0
اذن استبان الأمر واتضحت الرؤيا حيث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لهذه الصحابية الجليلة والدعاء من جنس الرقية، والله تعالى أعلم وأحكم 0
أرجو قراءة الموضوع بتأمل وتمعن، ثم إبداء الرأي، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية:
أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[05 - 06 - 08, 04:09 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته فقد وجدت بحثا مفيدا و مباركا كتبه أحد الإخوة في منتدي الإمام الآجري و جمع فيه كلام العلماء المعتبرين في المسألة و ها هو كلامه:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مسألة القراءة من المسائل المختلف فيها بين العلماء لذلك نريد همة من طلاب العلم لإثراء هذا البحث
وسأكتفي بنقل كلام أهل العلم بين المجيزين لهذا الأمر وبين المانعين
*- من من العلماء يرى جواز الرقية في الماء:
1 - الإمام أحمد:قال محمد بن مفلح: (نقل عبدالله أنه رأى أباه يعوذ في الماء ويقرأ عليه ويشربه، ويصب على نفسه منه) (الآداب الشرعية – 2/ 441)
قال صالح بن الإمام أحمد رحمه الله تعالى: اعتللت مرة فقرا لي أبي في ماء ونفث فيه ثم أمرني بشربه وأن أغسل رأسي،
2 - شيخ الإسلام ابن القيم: (ولقد مر بى وقت بمكة سقمت فيه وفقدت الطبيب والدواء فكنت أتعالج بالفاتحة آخذ شربة من ماء زمزم وأقروءها عليها مراراً ثم اشربه فوجدت بذلك البرء التام ثم صرت أعتمد على ذلك فى كثير من الأوجاع بها غاية الإنتفاع) 0 (زاد المعاد ج3 ص 188
3 - سماحة الوالد محمد بن ايراهيم آل الشيخ
¥