[الدميني يقول: أهل الفترة ليسوا كفار!! هل هذا صحيح؟]
ـ[أبو عبد الله الشيرازي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 12:26 م]ـ
بسم الله
أثناء بحثي في كتاب (مقاييس نقد متون السنة) لمسفر الدميني وقفت على كلام له في العقيدة خطير، وتعجبتُ منه جدا، وأرجو من الإخوة الأفاضل بيان الصواب إن كنتُ أخطأتُ أو التحذير من خطأ الأستاذ الدميني إن كان خطأ لأن كتابه المذكور منتشر بين طلاب الحديث وغيرهم.
ففي معرض بيانه للمقياس الأول للمحدثين في نقد السنة وهو عرضهم السنة على القرآن الكريم ذكر عدة أحاديث انتقدها المحدثون بسبب معارضتها للقرآن ومنها حديث أن الله أحيا أم نبينا صلى الله عليه وسلم له فآمنت به!! ونقل كلام ابن الجوزي في رد هذا الحديث وأنه مخالف لقوله تعالى: (فيمت وهو كافر) وأن إيمان الكافر بعد الموت لا يفيده،
ثم قال الدميني عند مناقشته لاستدلال ابن الجوزي: (أما حديث إحياء أم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيبدوا أن ابن الجوزي قد اعتبرها داخلة تحت عموم الآية وأنها كافرة فلا تدخل الجنة، وليس كذلك فإنها من أهل الفترة، وقد اختلف العلماء في حكمهم ودخولهم الجنة، فمنهم من قال: أهل الفترة ناجون ن العذاب لعدم بلوغهم الدين الصحيح ....... ومنهم من توقف في لحكم عليهم بشيء لكن ليس منهم من قال: إنهم كفار، ذلك أن وصفهم بالكفر لا يكون إلا بعد بلوغهم الدين الصحيح وعدم إيمانهم به، فما داموا لم يبلغهم شيء فلا يوصفون بكفر ولا إيمان، بل هم كما سموا: بأهل الفترة.
وقد قال ابن حزم وغيره من العلماء بأنهم غير مخاطبين بالشريعة حتى تبلغهم قال: (فصح كما أوردنا أنه لا نذارة إلا بعد بلوغ الشريعة إلى المنذر، وأنه لا يكلَّف أحد ما ليس في وسعه، وليس فس وسع أحد علم الغيب في أن يعرف شريعة قبل أن تبلغ إليه، فصح يقينا أن من لم تبلغه الشريعة لم يكلفها) الأحكام1/ 55. وعلى هذا قلا معارضة بين الحديث وهذه الآية في هذا الأمر ...... ) مقاييس نقد متون السنة ص 124 - 125
فيظهر لي أن الأستاذ الدميني قد التبس عليه مسألتان: مسألة: دخول أهل الفترة النار -وهذه فيها الخلاف المذكور- وبين مسألة: هل هم كفار في أحكام الدنيا؟، وهذه لا أظن أن فيها خلافا، وأنهم كفار بلا شك
وكلام ابن حزم بعيد كل البعد عن استدلال الدميني.
وأما مسألة كفر أم النبي صلى الله عليه وسلم فلعلنا نناقشها بعد هذه المسألة
هذا ما ظهر لي والله أعلم وأرجو من الإخوة المشاركة للأهمية
وجزاكم الله خيرا
ـ[المجدد]ــــــــ[27 - 04 - 08, 04:11 م]ـ
الأخ أبو عبدالله الشيرازي
هناك فرق بين أنهم كفار أو أنهم يعاملون بأحكام الكفار في الدنيا؟
هم مشركون وليسوا كفارا لأنهم لم تبلغهم الدعوة
والله أعلم
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 04:35 م]ـ
أن أعرابيا قال يا رسول الله إن أبي كان يصل الرحم ويفعل ويفعل فأين هو قال في النار فكأن الأعرابي وجد من ذلك فقال يا رسول الله فأين أبوك قال له حيث ما مررت بقبر كافر فبشره بالنار قال ثم إن الأعرابي أسلم قال فقال لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار
جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي كان يصل الرحم، وكان، وكان، فأين هو؟ قال: في النار، فكأن الأعرابي وجد من ذلك، فقال: يا رسول الله! فأين أبوك؟ قال: حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار. قال: فأسلم الأعرابي بعد، فقال: لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم تعبا! ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار.
الراوي: سعد بن أبي وقاص - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: أحكام الجنائز - الصفحة أو الرقم: 251
جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن أبي كان يصل الرحم وكان وكان فأين هو قال في النار قال فكأنه وجد من ذلك فقال يا رسول الله فأين أبوك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار قال فأسلم الأعرابي بعد وقال لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1288
ـ[ابو عبد المهيمن]ــــــــ[27 - 04 - 08, 06:03 م]ـ
السلام عليكم
اهل الفترة كفار و مشركون لانه لا فرق بين الكفر و الشرك على الصحيح
لكن حكمهم في الاخرة شيء اخر
فمن لم تبلغه الدعوة منهم فانه يمتحن يوم القيامة
وام النبي فالصحيح انها في النار للحديث استاذنت ربي في ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته فيان ازور قبرها فاذن لي
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[27 - 04 - 08, 06:09 م]ـ
لقد بلغتهم دعوة إسماعيل وإبراهيم عليهما السلام كما ذكر النووي في شرحه لمسلم
ـ[المجدد]ــــــــ[28 - 04 - 08, 04:55 م]ـ
السلام عليكم
اهل الفترة كفار و مشركون لانه لا فرق بين الكفر و الشرك على الصحيح
الأخ الكريم
هل تقصد أنهما متطابقان في المعنى تماماً؟
¥