ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 01:24 ص]ـ
و مما يدل على بطلان القول بتفويض السلف معنى صفات الله أن المعطلة الذين ينفون معنى صفات الله كانوا خصوما للسلف،ولو كان السلف يوافقونهم في عدم دلالة النصوص على صفات الله لم يجعلوهم خصوماً لهم، ولما أطلقوا عليهم معطلة، ومما يدل على بطلان قول السلف بالتفويض قول الوليد بن مسلم: (سألت الأوزاعي ومالكاً وسفيان وليثاً عن هذه الأحاديث التي فيها الصفة فقالوا: أمروها كما جاءت بلا كيف) [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=813557#_ftn1) ففي هذه العبارة رد على المعطلة والمشبهة، ففي قولهم: " أمروها كما جاءت" رد على المعطلة. وفي قولهم: " بلا كيف" رد على المشبهة. وفي قولهم أيضاً دليل على أن السلف كانوا يثبتون لنصوص الصفات المعاني الصحيحة التي تليق بالله فقولهم: "أمروها كما جاءت". معناها إبقاء دلالتها على ما جاءت به من المعاني، ولا ريب أنها جاءت لإثبات المعاني اللائقة بالله تعالى، ولو كانوا لا يعتقدون لها معنى لقالوا: " أمروا لفظها ولا تتعرضوا لمعناها ". ونحو ذلك، و قولهم: " بلا كيف " فإنه ظاهر في إثبات حقيقة المعنى، لأنهم لو كانوا لا يعتقدون ثبوته ما احتاجوا إلى نفي كيفيته، فإن غير الثابت لا وجود له في نفسه، فنفي كيفيته من لغو القول.
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=813557#_ftnref1) - أخرجه الدارقطني في الصفات ص75 , والآجري في الشريعة ص314،والبيهقي في الاعتقاد ص118 , وابن عبد البر في التمهيد 7/ 149، و في إبطال التأويلات في أخبار الصفات لابن الفراء 1/ 47
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 01:26 ص]ـ
وقال أبو حنيفة: (وله يد ووجه ونفس , كما ذكره الله تعالى في القرآن , فما ذكره الله تعالى في القرآن من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف ولا يقال إن يده قدرته أو نعمته , لأن فيه إبطال الصفة وهو قول أهل القدر والاعتزال) [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=813561#_ftn1) ، ولما سئل أبو حنيفة عن النزول الإلهي قال: (ينزل بلا كيف) [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=813561#_ftn2) والله لصفاته كيفية لكنها مجهولة لنا فالشيء إنما تعلم كيفيته بمشاهدته، أو مشاهدة نظيره، أو خبر صادق عنه، وكل هذه الطرق غير موجودة في صفات الله؛ لذلك لا نكيف صفات الله.
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=813561#_ftnref1)- الفقه الأكبر لأبي حنيفة ص 302
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=813561#_ftnref2)- الأسماء والصفات للبيهقي ص 456
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 01:29 ص]ـ
ولما سئل مالك عن كيفية استواء الله على العرش قال: (الكيف منه غير معقول , والاستواء منه غير مجهول , والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة) [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=813563#_ftn1) فقوله: الكيف غير معقول: أي مجهول، وقوله:
الاستواء غير مجهول: أي معلوم،وقال الشافعي: (نثبت هذه الصفات التي جاء بها القرآن ووردت بها السُّنة وننفي التشبيه عنه كما نفى عن نفسه) [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=813563#_ftn2) فقوله رحمه الله ظاهر في إثبات حقيقة المعنى؛لأنه لو كان لايعتقد ثبوته ما احتاج إلى نفي التشبيه، وقال أبو بكر المروزي: (سألت أحمد بن حنبل عن الأحاديث التي تردها الجهمية في الصفات والرؤية والإسراء وقصة العرش فصححها وقال: تلقتها الأمة بالقبول وتمرّ الأخبار كما جاءت) [3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=813563#_ftn3) فقوله تمر كما جاءت يشمل لفظ الخبر،ومعنى الخبر،ومن قال يقصد اللفظ فقط دون المعنى نقول له أين الدليل على قولك هذا؟
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=813563#_ftnref1) - أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 7/ 151، و البيهقي في الأسماء والصفات ص408 وصححه الذهبي في العلو ص103.
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=813563#_ftnref2) - سير أعلام النبلاء للذهبي 20/ 341
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=813563#_ftnref3) - طبقات الحنابلة 1/ 56
ـ[محمود البطراوى]ــــــــ[06 - 05 - 08, 01:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ ربيع وزادك الله علما ولو تزينوا الموضوع بنقل اثار صحيحه عن ائمه السلف من القرون الخيريه يكون افضل ان شاء الله
،ومما يدل على عدم قول السلف بتفويض معنى صفات الله أن القول بتفويض معنى صفات الله قول باطل فكيف ينسب للسلف الباطل، وهم خير الأمة؟!!
فهذا الكلام يحتج به ايضا المخالف لكن بالعكس فيقول
مما يدل على ** قول السلف بتفويض معنى صفات الله أن القول بتفويض معنى صفات الله ان قول تفويض الكيف دون المعنى باطل فكيف ينسب للسلف الباطل، وهم خير الأمة؟!!
اما اذا نقلتم عنهم قولهم بهذا فهو الدليل قاطع الذى يرغم انف المخالف واليك رابط موضوعى الذى كنت اسأل فيه عن هذا سؤال حول:التفويض عند ائمه القرون الثلاثه الاولى؟؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=136001)
وجزاكم الله خيرا
*##### كتبت مشاركتى قبل ان ارى باقى المشاركات استمر بارك الله فيك
¥