ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:16 م]ـ
الأخ الكريم"إبراهيم الفوكي السلفي" وفقني الله و إياك لمرضاته:
1 - المجهول وافق المعلوم، وهذا من فضل الله تعالى.
2 - ومجهول سلفي! خالف شيخ معلوم إذن هو مكلوم؟!
وهذه فائدة برقم 3:
قال الشيخ العلامة بن باديس- رحمه الله تعالى -: (الرحيم: المنعم الدائم الإنعام و الإحسان).اهـ
قال الشيخ محمود الجزائري - نفع الله به - كما في تعليقه على [تفسير ابن باديس: (2/ 262)]:" أنظر لزاما ما علقناه (ص15 - 16و82) ".اهـ
ـ[ابو سعد الجزائري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 02:04 ص]ـ
الاخ عبد الحق بارك فيك اخي اسالك سؤالا ان تفضلت وسمحت اخي الكريم ماذا يقصد الشيخ عبد الحميد بالاثبات والتنزيه في هذه العبارة وهو يتكلم عن الامام محمد بن عبد الوهاب واتباعه.
..... ولم يدعوا الى مذهب مستقل في العقائد فان اتباعه كانوا قبله ولا زالوا الى الان سنيين سلفيين اهل اثبات وتنزيه ........
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 02 - 10, 02:58 ص]ـ
يا أخي عبد الحق
راجع المشايخ الكبار الذين هم أعلم منك بالعلامة عبد الحميد ابن باديس كالشيخ محمد علي فركوس وغيره يوضحوا لك هذا الذي استوقفك في عقيدة ابن باديس رحمه الله، فكل ما ذكرته نقدر على حمله المحمل الحسن، ولو تتبعنا اطلاقات البشر لما سلم لنا احد حتى الائمة الاربعة بارك الله فيك
فلا تتسرع وتضع .......
أخي عبد الحق
ليتك لا تتسرع .. وليتك تترك المسائل الكبار فقط للكبار وحدهم ..
.
فمنذ رأيناك اقتحمت عالم الانترنت ما اشتهر عنك إلا كونك ناقدا متخصصاً في العلامة ابن باديس - رحمه الله - .. ليتك لا تستعجل يا أخي.
بل خلينا أولا نتعرف عليك .. وليتنا نرى منك مشاركات في علوم أخرى غير علم الطعن في الرجال .. خلينا نعرفك ونعرف على علمك ونقترب منك ونثق بك وبعلمك وتقواك لدينك وورعك ..
من ثم ممكن نتبعك في [ ... ]
لكن أن تقتحم هكذا بهذه الطريقة فمستبعد أن يتبعك الناس ..
ولا تنسى فرحة الأشاعرة لو اطلعوا على أبحاثك هذه .. ولا تنس تعب السلفيين في بلادنا بعدها .. والفاهم يفهم.
وهذا رأيي فقط
والله أعلمُ
ـ[موسى الكاظم]ــــــــ[13 - 02 - 10, 03:34 م]ـ
أخي عبدالحق
هل تعلم الفرق بين التحدث عن آيات الصفات في مقام التفسير والبيان وبين التحدث عنها في بيان إثبات عقيدة!
هذا الخلط هو الذي جعل بعض طلبة العلم ينسب كثير من السلف إلى التأويل للأسف!
كتفسير البخاري لحديث الضحك بأنه رحمة من الله، فظن البعض أنه أوّل الصفة!
وكتفسير ابن كثير (يد الله فوق أيديهم) أنه تأييد من الله ...
ولو وقفت على تفسير ابن كثير وتفسير البغوي لوجدت فيهما من هذا الشئ الكثير!
وفي الحقيقة أنهم كانوا في معرض تفسير الصفة بما تؤول إليه وليس معنى هذا نفي الصفة عندهم
ومن لم يعلم هذا التأصيل خلط ولا بد!
**أما نفيه لصفة الصورة، فقد نفاها الشيخ الألباني أيضاً
فما تقوله في الألباني هو من جنس ما نقوله في ابن باديس
ملحوظة: قد أول ابن قتيبة صفة الضحك أيضاً في كتابه تأويل مختلف الحديث، ولم يخرجه عن كونه سلفياً
لأن العبرة بمجمل المذهب لا بقول هنا أو هناك!
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[13 - 02 - 10, 04:20 م]ـ
أخي عبدالحق
هل تعلم الفرق بين التحدث عن آيات الصفات في مقام التفسير والبيان وبين التحدث عنها في بيان إثبات عقيدة!
هذا الخلط هو الذي جعل بعض طلبة العلم ينسب كثير من السلف إلى التأويل للأسف!
كتفسير البخاري لحديث الضحك بأنه رحمة من الله، فظن البعض أنه أوّل الصفة!
وكتفسير ابن كثير (يد الله فوق أيديهم) أنه تأييد من الله ...
ولو وقفت على تفسير ابن كثير وتفسير البغوي لوجدت فيهما من هذا الشئ الكثير!
وفي الحقيقة أنهم كانوا في معرض تفسير الصفة بما تؤول إليه وليس معنى هذا نفي الصفة عندهم
ومن لم يعلم هذا التأصيل خلط ولا بد!
**أما نفيه لصفة الصورة، فقد نفاها الشيخ الألباني أيضاً
فما تقوله في الألباني هو من جنس ما نقوله في ابن باديس
ملحوظة: قد أول ابن قتيبة صفة الضحك أيضاً في كتابه تأويل مختلف الحديث، ولم يخرجه عن كونه سلفياً
لأن العبرة بمجمل المذهب لا بقول هنا أو هناك!
بارك الله فيك أخي الكريم
¥