ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[14 - 02 - 10, 10:13 م]ـ
فائدة أخرى: و للشيخ علي بن حسن الحلبي-نفع الله به-كما في (الدرر الغالية في آداب الدعوة و الداعية: ص56) تنبيه على قول الشيخ بن باديس-رحمه الله تعالى-: (يردُّ خبر الواحد إذا خالف القطعيَّ من القرآن). والله الموفق.
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[14 - 02 - 10, 10:17 م]ـ
ظننتك عاقلا لكن تبين لي أنك لست من العلم في شيئ فالشيخ فركوس لم يتتبع أخطاء الشيخ كما فعلت و قد حمل جل كلامه على أحسن محامله.
لم يبقى لي إلا أن أقول إن لم تستحي فأصنع ما شئت.
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[14 - 02 - 10, 10:27 م]ـ
ومما أفاده الشيخ الفاضل محمود الجزائري-نفع الله به-كما في تعليقه على تفسير ابن باديس (1/ 111) الحاشية (1) على قول ابن باديس-رحمه الله تعالى- ( .. يردُّ خبر الواحد إذا خالف القطعيَّ من القرآن) قال ما ملخصه: (فيه نظر من وجهين .. ) وبيّن جزاه الله خيرا بما يوافق كلام الشيخ فركوس و الشيخ علي الحلبي، والله الهادي وحده.
ـ[موسى الكاظم]ــــــــ[15 - 02 - 10, 04:32 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبد الحكيم على تبيين حال هذا الأخ المجهول
أما فيما يتعلق عن الصورة
يا أخي الفاضل،،، أنا أتكلم عن صفة صورة آدم وليس عن أي صورة
ثانيا: في الشريط الذي وضعته فيه مناظرة بين الألباني وأحد تلامذته في نفي الصورة مطلقا .. !!، وقد أتيت لك بصوته رأساً ... ، وليست رواية عنه بسند قد يحكم الراوي باللوازم والاحتمالات!!
*في الرابط الذي وضعته لك، قد وضع أحد الاخوة مقطعاً من موقع الألباني، قال فيه الألباني بأن الحديث (خلق آدم على صورته) أن الهاء في صورته عائدة إلى آدم نفسه و ليست عائدة إلى الله
وقد صدقه الأخ المخالف له وسلم له بأن الألباني قد قال ذلك!!
ولكن يبدو أن المقطع قد حذفوه من الموقع
ولا نعلم السر في حذفه!!!!
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[15 - 02 - 10, 04:40 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبد الحكيم على تبيين حال هذا الأخ المجهول
أما فيما يتعلق عن الصورة
يا أخي الفاضل،،، أنا أتكلم عن صفة صورة آدم وليس عن أي صورة
ثانيا: في الشريط الذي وضعته فيه مناظرة بين الألباني وأحد تلامذته في نفي الصورة مطلقا .. !!، وقد أتيت لك بصوته رأساً ... ، وليست رواية عنه بسند قد يحكم الراوي باللوازم والاحتمالات!!
*في الرابط الذي وضعته لك، قد وضع أحد الاخوة مقطعاً من موقع الألباني، قال فيه الألباني بأن الحديث (خلق آدم على صورته) أن الهاء في صورته عائدة على آدم نفسه و ليست عائدة على الله
وقد صدقه الأخ المخالف له وسلم له بأن الألباني قد قال ذلك!!
ولكن يبدو أن المقطع قد حذفوه من الموقع
ولا نعلم السر في حذفه!!!!
بارك الله فيك أخي الكريم لكن لم أفهم ما قصدك بنفي صفة صورة آدم؟
الذي يثبت من الحديث أن لله صفة إسمها صورة فنفي صحة الحديث لا يعني نفي الصورة كما أني إستمعت للتسجيل الذي تفضلت به و لم أرى نفيا مطلقا لصفة الصورة كل ما دار هو حول هذا الحديث و صحته لكن الألباني رحمه الله لم يقل أن الله ليست له صورة.
نفي أن الهاء لا تعود على الله عز و جل لا يعني تعطيل صفة الصورة.
و الله أعلم
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[19 - 02 - 10, 11:48 م]ـ
تنبيهات أفادنيها أحد طلبة العلم:
1 - الكثير ممن يدعي التنزيه في صفات الله وقع في التأويل أو النفي، و تنزيه الله -جل وعلا- ليس معناه تعطيل صفات الله و نفي معاني أسمائه الحسنى، ينظر: (النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى) للشيخ محمد الحمود النجدي -بارك الله فيه- و الكتاب نصح به شيخنا صالح آل الشيخ-نفع الله به-
2 - ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- كما في مقدمة التفسير له ما يفيد أن البغوي نقل في تفسيره عن الثعالبي-رحمهما الله تعالى- و كتابه مختصر له، و الثعالبي معروف في باب الصفات وتأويله، ومع تصريح البغوي-رحمه الله-في شرح السنة -له- حول إبقاء دلالات نصوص الصفات على ظاهرها و إثباته لأصل المعنى للصفات في كثير منها؛ يحمل تفسيره و نقولاته على التفسير باللازم. بخلاف الشيخ بن باديس-رحمه الله تعالى- فقد نفى صفة الصورة لله تعالى من باب التنزيه كما في تفسيره، مع عدم إثباته لأصل المعنى لكثير من الصفات التي بين معناها اللازم و آثارها، مع ما ذكر في المقال أعلاه يتبين المقصود إن شاء الله تعالى، والله أعلم.
3 - إلى المعاليم؟!: الأخ الكريم"موسى الكاظم" و الأخ الكريم"عبد الحكيم بن عبد القادر"أقول:
"سئل الفضيل بن عياض- رحمه الله تعالى- عن التواضع؟ فقال: يخضع للحق، وينقاد له ويقبله ممن قاله، ولو سمعه من صبي قبله، ولو سمعه من أجهل الناس قبله".اهـ من مدارج السالكين (2/ 329).
وبالله التوفيق.