وتأويل الاتحادية والحلولية لهذا الخبر (خبر الصورة) من أعظم التأويلات كفرًا وضلالا الذين يقولون أن الله هو الوجود أو يقولون أنه حال في الوجود، أو ظاهر فيه، ويزعمون أن المخلوقات كلها مظاهر الرب ومتجلياته، بمعنى أن ذاته هي الظاهر في المخلوقات ويحتجون بهذا الحديث - فهم مع تحريف الكلم عن مواضعه والإلحاد في أسماء الله تعالى وآياته - يجعلون الخاص عاما في مثل هذا الحديث (حديث الصورة)، وحديث كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ( http://@%20 كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة %20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوع ة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%2 0كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20 ممنوعة%20@: HadithTak('Hits97.htm')/) وحديث: لو أدلى أحدكم بحبل لهبط على الله + ( http://@%20 كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة %20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوع ة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%2 0كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20 ممنوعة%20@: HadithTak('Hits98.htm')/).
تأويل البكرية لهذا الحديث: قالت البكرية - أتباع بكر ابن أخت عبد الواحد فيما نقله الأشعري وغيره من مقالات أهل الكلام: أن الله يخلق صورة يوم القيامة يرى فيها ويكلم خلقه منها، ورد عليهم المؤلف كما رد الاتحادية وناقشهم من وجوه وقال في رده على البكرية، ومعلوم أن هذا ليس هو معنى الحديث ولكن هؤلاء لما رأوا بقياس عقوله أنه لا يرى ورأوا النصوص جاءت برؤيته قالوا ما قالوا.
7 - أهل الاتحاد والحلول طائفتان:
أحدهما: أهل الاتحاد والحلول الخاص أو المعين كالذين يقولون بالاتحاد أو الحلول في المسيح أو علي أو بعض المشايخ أو بعض الملوك أو غير ذلك.
الثانية: أهل الاتحاد والحلول المطلق الذين يقولون بالحلول والاتحاد في كل شيء، وهم يتأولون حديث الصورة (فيأتيهم الله في صورة) على الحلول والاتحاد المطلق كما يتأوله أهل الحلول والاتحاد الخاص على معتقدهم.
فابن عربي يصرح في الفتوحات المكية وغيره بأنه ما بعد المخلوقات إلا العدم المحض، فيصرح بعدم الخالق الذي خلق المخلوقات، وأنه لا يمكن أن يرى إلا كما يرى في الدنيا.
8 - لفظ الصورة: في هذا الحديث (فيأتيهم الله في صورة) كسائر ما ورد من الأسماء والصفات التي قد يسمى المخلوق بها على وجه التقييد، وإذا أطلقت على الله تكون مختصة به مثل العليم والقدير والرحيم والسميع والبصير ومثل خلقه بيديه واستوائه على العرش ونحو ذلك ممن زعم أن الله يحلّ أو يتّحد ببعض الأشخاص كما يزعمه من تأول هذه الأسماء والصفات فقوله من أفسد الأمور المعلومة بالضرورة.
ـ[أبوعبيدةالسلفى]ــــــــ[16 - 05 - 08, 08:34 م]ـ
فوائد فيإثبات الصورة لله تعالى 4النوع الثالث من الأحاديث التي وردت فيالصورة:
رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه في المنام في صورة كحديث: رأيت ربي في أحسن صورة ( http://@%20 كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة %20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوع ة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%2 0كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20 ممنوعة%20@: HadithTak('Hits99.htm')/) وهو حديث اختصام الملأ الأعلى وفيه فوضع يده بين كتفي.
الحديث له طرق متعددة لكن هذه الطرق ترجع إلى أربع طرق وهي:
ـ حديث أمالطفيل امرأة أبي بن كعب.
ـ حديث معاذ بن جبل.
ـ حديث ابن عباس.
ـحديث ثوبان.
- وأصح الطرق وأكملها وأتمها حديث معاذ بن جبل فهو أكملها وأتمهاسندا ومتنا، قال أبو القاسم الحافظ الطبراني في كتاب السنة: حدثنا محمد بن محمدالتمار البصري حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي حدثنا موسى بن خلف العمي حدثنا يحيىبن كثير عن زيد بن سلام عن جده ممطور عن أبي عبد الرحمن السكسكي عن مالك بن يخامرعن معاذ بن جبل قال: احتبس علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الغداة حتى كادة الشمس تطلع، فلما صلى الغداة قال إني صليت الليلة ما قضى لي ووضعت جنبي في المسجد فأتاني ربي عز وجل في أحسن صورة، وفي لفظ - رأيت ربي في أحسن صورة - فقال يا محمد هل تدرى فيم يختصم الملأ الأعلى، قلت لا يا رب، قالها ثلاثا، قلت لا يا رب
¥