وأجاز كثير ممن أجاز رؤيته في الدنيا مصافحته وملامسته ومزاورتهإياهم، وقالوا: إن المخلصين يعانقونه في الدنيا والآخرة إذا أرادوا ذلك. حُكي عنبعض أصحاب معمر وكهمس وحُكي عن أصحاب عبد الواحد بن زيد أنهم كانوا يقولون: إن اللهيُرى على قدر الأعمال، من كان عمله أفضل رآه أحسن.
قال: وقال قائلون: إنا نرىالله في الدنيا في النوم، فأما في اليقظة فلا: وروى رقبة بن مصقلة أنه قال: رأيت ربالعزة في النوم فقال: لأكرمن مثواه - يعني سليمان التيمي - صلى الفجر بطهر العشاءأربعين سنة.
18 - الذي عليه أكثر أهل السنة والحديث إثبات رؤية النبي صلىالله عليه وسلم لربه.
لكن اختلفوا: هل يقال: رآه بعين رأسه أو يقال رآه بقلبهأو يقال رآه ولا يقال رآه بعينه ولا بقلبه على ثلاث أقوال وهي ثلاث روايات عن أحمدعلى ما ذكر ذلك القاضي أبي يعلى وغيره، ولهذا جمع طائفة بين أقوال السلف في ذلك، فالرواية الواحدة عن أحمد وهي قول طائفة أنه يقال: رآه ولا يقال بعينه ولا بقلبهكما في مسائل الأثرم وذكره الخلال في كتاب السنة عن الأثرم.
وجمهور أهل السنةوالعلماء على أنه رآه بقلبه لا بعين رأسه واستدلوا بحديث أبي ذر عند مسلمرأيت نورًا، نورٌ أنى أراه ( http://@%20 كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة %20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوع ة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%2 0كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20 ممنوعة%20@: HadithTak('Hits4.htm')/)+؟ وحديث أبي موسى عند مسلمحجابه النور ( http://@%20 كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة %20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوع ة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%2 0كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20 ممنوعة%20@: HadithTak('Hits5.htm')/)+، وحديث عائشةمَن حدثك أن محمدًا رأى ربه فقد كذب ( http://@%20 كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة %20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوع ة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%2 0كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20ممنوعة%20@@%20كلمة%20 ممنوعة%20@: HadithTak('Hits6.htm')/)+.
وذهب بعض العلماء إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلةالمعراج بعين رأسه، وإليه ذهب ابن خزيمة في كتاب التوحيد، والنووي في شرح مسلم وأبوالحسن الأشعري في كتاب المقالات أو الإبانة، وأبو إسماعيل الهروي في كتاب الأربعينله، والقرطبي والقاضي أبو يعلى في إبطال التأويلات.
واستدلوا بما ثبت عن ابنعباس رضي الله عنهما أنه قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلة المعراج+، وبما ثبت عن الإمام أحمد أنه سئل: هل رأى النبي صلى الله عليه وسلمربه ليلة المعراج؟ قال: نعم رآه+.
والصواب: ما عليه الجمهور من أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرربه بعين رأسه وإنما رآه بقلبه وجمع شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بين حديثعائشة وحديث ابن عباس بأن حديث عائشة في نفي الرؤية محمول على رؤية العين وحديث ابنعباس في إثبات الرؤيا محمول على رؤية القلب، وكذا ما روي عن الإمام أحمد يجمعبينهما بذلك، وبذلك تجتمع الأدلة وهذا هو الحق.
روى الخلال عن جيش بن سندي أنأبا عبد الله (يعني أحمد بن حنبل) سئل عن حديث ابن عباس أن محمدًا رأى ربه فقالبعضهم يقول بقلبه، فقيل له: أيما أثبت عندك؟ فقال في رؤية الدنيا قد اختلفوا فيها، وأما في رؤية الآخرة فلم يختلف فيها إلا هؤلاء الجهمية قيل له: تعيب على من يكفرهمقال: لا، قيل: فيكفرون، قال: نعم.
ففي هذا الجواب أنهم سألوه عما يروى عن ابنعباس من إطلاق الرؤية فقال بعض الرواة يقيدها بالقلب، ولما سئل أيما أثبت عندك لميجزم بأحد الطرفين، لكن ذكر أن السلف تنازعوا في ذلك ولم يتنازعوا في رؤية الآخرة، فيحتمل أنهم تنازعوا هل رآه بقلبه أم لا ويحتمل أنهم تنازعوا هل رآه بقلبه أملا؟ ويحتمل أنهم تنازعوا في إثبات الرؤية مطلقًا ومقيدًا، وفي إطلاق نفيها لكن استقرأمره على إثبات ما ورد في ذلك من الأحاديث الثابتة والرد على من نفا موجبها.
ـ[أبوعبيدةالسلفى]ــــــــ[16 - 05 - 08, 08:37 م]ـ
¥