[ما الرد على من يقول:والد إبراهيم عليه السلام المذكور في القرآن ليس أباه من النسب؟]
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[18 - 05 - 08, 01:02 م]ـ
السلام عليكم
قبل اشهر طويلة في احدى المنتديات الأجنبية عندما كنا نناقش في مسألة ابي طالب ووالدي النبي صلى الله عليه وسلم مع بعض الرافضة، وذكرنا لهم أبا نبي آخر كان مشركا وهو أبو إبراهيم عليه السلام
فقال احدهم بأنه ليس أبا إبراهيم من النسب ولكنه ابوه بالتبني
فما الرد على هذا؟
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[18 - 05 - 08, 05:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو ذكرتي لنا أسانيد كلامه لكان خير لحصر المسألة ... إذ للرافضة أحاديث ضعيفة صححوها رغما عنها والعكس مثل حديث نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم:
-إن الله اطلع على عباده فاختار من الخلق العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فأنا من خيار إلى خيار فمن أحب العرب فبحبي أحبهم ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم لا يحبهم إلا مؤمن تقي ولا يبغضهم إلا منافق رديء.- الكامل في الضعفاء-7/ 568
وقد بنا عليه البعض نقاوة نسب رسول الله من الصلب الكافر ومنه إلى ابو الأنبياء إبراهيم عليه السلام.
وذكر السيوطي ان أبو إبراهيم المذكور في القرآن هو عمه في الأصل وان أباه هو تارخ وللسيوطي رسالة في هذا الأمر.
وذُكر ايضا أن تارخ هو نفسه آزر وأن آزر هو فقط نعت له من قومه لأنه آزرهم في عبادة الباطل.
وعموما فإن للعلماء خمسة اقوال في هذا:
قال تعالى: {وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أَتَتّخذُ أصناماً آلهةً إني أرَاك وقومك في ضلال مبين}، (الأنعام: 47).
قال العلماء في " آزر " خمسة أقوال:
الأول: أنه اسم أبي ابراهيم، روي عن ابن عباس والحسن والسدي وإبن إسحاق.
الثاني: أنه اسم صنم، فأما اسم أبي ابراهيم فتارح، قال مجاهد: فيكون المعنى: أتتخذ آزر أصناماً؟ فكأنه جعل أصناما بدلا من آزر، والاستفهام معناه الإنكار
ولكن الصحيح هو أنه أباه الصلبي لأن ظاهر القرآن يؤيده، وكذلك ظاهر السنة، فقد روى البخاري في " صحيحه " عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قَتَرةُ وغبرة، فيقول: يا إبراهيم، ألم أقل لك لا تعصني، فيقول أبوهُ: فاليومَ لا أعصيك، فيقول إبراهيم: يا ربِّ إنك وعدتني أن لا تخزني يوم يبعثون، فأيُّ خزي أخزى من أبي الأبعد؟ فيقول الله تعالى: إني حرمت الجنة على الكافرين، ثم يقال: يا إبراهيم ما تحت رجليكَ، فينظر، فإذا هو بذيخ (ذكر الضباع) ملتطخ (أي في رجيع أو دم أو طين)، فُيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار ".
(أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب -أحاديث الأنبياء-
وأيضا:
(وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين) (الأنعام: 74)
(وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم) (التوبة: 114)
(إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا) (مريم: 42)
(إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون) (الأنبياء: 52)
(إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون) (الشعراء: 70)
(إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون) (الصافات: 85)
(وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون) (الزخرف: 26)
(إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك وما أملك لك من الله من شيء) (الممتحنة: 4)
ثمانية آيات بينات توضح بمنتهى الجلاء ان آزر هو أبو إبراهيم عليه السلام فهل بعد هذا من شئ أو هل يحتاج الأمر لتفسير أو تأويل وهذه الآيات الثمانية تحدثنا عن ما قاله إبراهيم لأبيه وليس لعمه أو خاله وهناك ايضا آيات يخاطبه فيها سيدنا إبراهيم بكلمة يا ابت:
(يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا) (مريم: 43)
(يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا) (مريم: 44)
(يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا) (مريم: 45)
¥