نثير الفتن المذهبية. هناك ناس لا هم لهم إلا التفريق فيجب أن نفوت على هؤلاء فرصتهم ونحاول أن نمسك على مجتمعنا وحدته وتماسكه ليقف وقفة ليبني المجتمع معا نبني، ننمي المجتمع معا، نخرج من سجن التخلف إلى باحة التقدم، نتبوأ مكانتنا تحت الشمس. هذا ما ينبغي أن يفكر فيه أبناء المجتمع الواحد.
عثمان عثمان: نتحدث دائما عن أهل الكتاب، هل يجوز لهم أيضا بيع الخمور وفتح حانات لها أو بيع لحم الخنزير كذلك؟
يوسف القرضاوي: هذه يعني ناحية تبين لنا روعة التسامح في الإسلام. يعني لو تنظر التسامح الإسلامي تجده في القمة لأن الإسلام يبيح الأشياء المحرمة في دينه إذا كانت مباحة في دين الآخر، يعني إحنا عندنا الخمر ليست مجرد حرام بل هي من أكبر الكبائر أم الخبائث، سماها القرآن { .. رجس من عمل الشيطان .. } [المائدة:90] إنما يعني ... { .. إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه .. } [المائدة:90]، فهذا الرجس مباح عند النصارى، الإسلام يعني لا مانع أن يتركه، يعني يشربوا الخمر، يبيعوا الخمر ولكن فيما بينهم، ما يجيش يفتح حانة أو خمارة في المنطقة الإسلامية، إذا كان النصارى لهم مناطق خاصة بهم لا يمنع الإسلام أنهم يبيعوا الخمر لأنفسهم فيما بينهم. وإن كان العالم الآن يعني حتى النصارى الكل يتنادى بمنع المسكرات، جمعيات مقاومة المسكرات في أنحاء العالم في أوروبا وفي أميركا لأن الناس وجدوا أن الخمور والمسكرات والمخدرات هذه آفة على البشر تذهب عقول البشر، تذهب أخلاق البشر، تذهب أموال البشر، تضيع أسر البشر، ولكن مع هذا الإسلام أجاز لهم في هذه الحدود على أن يكون ذلك في حدود مناطقهم، ما يجيش يبيعها للمسلمين، نقول له لا قف عندك. هذه قمة في التسامح الحقيقة جاء بها الإسلام
)
http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=5848&version=1&template_id=105&parent_id=16
ـ[رأفت المصري]ــــــــ[24 - 05 - 08, 12:08 م]ـ
يسيطر على التفكير الفقهي عند القرضاوي سحائب معينة توجه فتاواه، أحسب أن منها:
إظهار سماحة الإسلام، التنصل من الجمود الفكري والفقهي، التيسير على الناس وسلوك منهج التخفيف ...
وما إلى ذلك من أفكار عامة توجه عنده المسار الفقهي .. حتى لو صادم هذا صحيح الأدلة منقولها ومعقولها ..
ويحتوش هذا الذي ذكرته عدة آفات، أخطرها:
أنه يأتي من الأقوال والفتاوى ما فيه مخالفة لما عليه الجماهير من السلف والخلف في المسألة، ويترك الأدلة الواضحة الجلية متشبثا بضعيفها وواهيها.
يرافق ذلك: غض الطرف عن الراجح وإكثار الأخذ بالمرجوح، ولعله يأتي بأقوال في بعض المسائل بما لم يُسبق إليه ..
وإن من تغطية الشمس بغربال - كما يقولون - إنكار هذا المنهج الهجين عند القرضاوي ..
ولكن ...
أيها الإخوان ..
ما دام أننا في منتدى علمي، وأحسب أن مَن في هذا المنتدى من الرواد هم من طلبة العلم الخلّص، وهم هم أهل الأدلة والمنهج العلمي، وهم أهل الأدب في المناظرة والمحاورة ومحاجة الخصوم ..
وإذا كان ذلك كذلك، فلماذا نستبدل الذي أدنى بالذي هو خير؟؟
لو أردت أن أقرأ السباب والشتائم لم أكن لأدخل إلى هذا المنتدى الكريم، فإن ثمة منتديات متخصصة بذلك المنهج المقزز ...
نعم، ما دمت طالب علم فأنا أرتاد مواقع الطلبة النجباء، للنظر في الأدلة ومخارج الأحكام والمحقق من الأقوال ..
أحسب أن هذا الملتقى من الملقيات المتخصصة في العلوم الشرعية .. فليكن ما يُتدوال فيه من المسائل على النهج الأسمى والمقام الأرقى ..
على أي حال، لكل وجهة هو موليها، ما أنا بفارض عليكم طريقا تسلكونه، وما أنتم - حفظكم الله بفارضين عليّ - وغاية مطلبي كانت التزام الطريقة العلمية في الجدل ..
لكنني أذكركم بأننا مأمورون بإحسان الجدل حتى مع أهل الكتاب حين يجيئون بغثاء اعتقاداتهم، أفلا يكون ذلك بين المسلمين حين يتطارحون المسائل الشرعية - يكون ذلك حتى لو جاء أحدهم بما نعتقده باطلا ويعتقده كذلك جماهير أئمة الإسلام، فلنبين محل الخطأ ولنحلي ذلك بالنصيحة بالرجوع عنه؟؟
أسأل الله أن يهدينا لأحسن الأخلاق فإنه لا يهدي لأحسنها إلا هو سبحانه، وأن يرزقنا أحسن العلم والعمل، وأن يتقبل منا جميعا ما قلنا وكتبنا .. والحمد لله رب العالمين ..
ـ[ابن وهب]ــــــــ[24 - 05 - 08, 01:39 م]ـ
بل لو تأملنا منهج السلف مع مثل هذه الأخطاء لوجدنا أنهم أنكروا عليه بأعظم من هذا
وهم القدوة والأسوة
ومع من
مع من هم أجل من الشيخ القرضاوي
فالقول باطل باطل
والخلاف المزعوم غير صحيح
لم يجز أحد من فقهاء المسلمين للنصارى أن يقيموا كنائس في دار جرموز بن الفجاءة
الشجعان
فعلينا جميعا أن نقول للباطل باطل
فسكوتنا اليوم سيوردنا المهالك والمصائب
وعلى المقربين من الشيخ أن يراجعوه
والله اسأل أن يبعد عن الشيخ بعض المهندسين والأطباء الذين لا علم عندهم
والذين هم سبب في استمرار الشيخ في مثل هذه الأخطاء
¥