ـ[أبو عمر الفاروقي]ــــــــ[18 - 06 - 08, 08:45 م]ـ
الصحابي (آبي اللحم) كان لا يأكل اللحم, هل كان نباتيا؟
ـ[ابن وهب]ــــــــ[18 - 06 - 08, 09:22 م]ـ
قال ابن حبان - رحمه الله
(و عمير مولى آبي اللحم إنما قيل آبي اللحم لأنه في الجاهلية حرم على نفسه اللحم)
انتهى
أما في الإسلام
قال الحاكم
حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق أنبأ أبو مسلم ثنا القعنبي ثنا حاتم بن إسماعيل ثنا يزيد بن أبي عبيدقال: سمعت عميرا مولى آبى اللحم يقول: أمرني مولاي أن أقدد له لحما فجاءني مسكين فأطعمته منه فضربني مولاي فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم و ذكرت ذلك له فدعاه فقال: لم ضربته؟ فقال: يطعم طعامي من غير أن آمره فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: الأجر بينكما
انتهى
والحديث عند مسلم في الصحيح
قال الإمام مسلم
(حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير وزهير بن حرب جميعا عن حفص بن غياث قال ابن نمير حدثنا حفص عن محمد بن زيد عن عمير مولى آبي اللحم قال كنت مملوكا فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أأتصدق من مال موالي بشيء قال
: نعم والأجر بينكما نصفان
وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم (يعني ابن إسماعيل) عن يزيد (يعني ابن أبي عبيدة) قال سمعت عميرا مولى آبي اللحم قال أمرني مولاي أن أقدد لحما فجاءني مسكين فأطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال
: لم ضربته؟ فقال يعطي طعامي بغير أن آمره فقال الأجر بينكما
)
انتهى
وقد ذكروا في ترجمته
(قيل: إنه كان لا يأكل ما ذبح للأصنام فقيل له آبى اللحم لذلك)
وهذا من مناقبه فتركه ما ذبح للصنم من المناقب
في كتاب البلاذري
(ومن بني عبد الله بن غفار: آبي اللحم من الإباء كان لا يأكل ما ذبح للأصنام، وهو خلف بن مالك بن عبد الله بن غفار، ويقال إنه كان لا يأكل شيئاً من اللحمان كما يفعل الرهبان، شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم خيبر، وكان يسكن الصفراء، ولم يسكن مكة ولا المدينة.
ومن ولده: الحويرث بن عبد الله بن آبى اللحم، قتل مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين، وأبو نويرة بن شيطان بن عبد الله بن آبي اللحم قتل يوم اليرموك.
)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[18 - 06 - 08, 09:44 م]ـ
تصحيح رواية مسلم
والأول من الشاملة 1
والصواب
(وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَاتِمٌ - يَعْنِى ابْنَ إِسْمَاعِيلَ - عَنْ يَزِيدَ - يَعْنِى ابْنَ أَبِى عُبَيْدٍ - قَالَ سَمِعْتُ عُمَيْرًا مَوْلَى آبِى اللَّحْمِ قَالَ أَمَرَنِى مَوْلاَىَ أَنْ أُقَدِّدَ لَحْمًا فَجَاءَنِى مِسْكِينٌ فَأَطْعَمْتُهُ مِنْهُ فَعَلِمَ بِذَلِكَ مَوْلاَىَ فَضَرَبَنِى فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَدَعَاهُ. فَقَالَ «لِمَ ضَرَبْتَهُ». فَقَالَ يُعْطِى طَعَامِى بِغَيْرِ أَنْ آمُرَهُ. فَقَالَ «الأَجْرُ بَيْنَكُمَا».)
ـ[السيد زكي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 03:59 م]ـ
زادكم الله علما
ـ[أبو عمر الفاروقي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 04:13 م]ـ
شكر الله لك
ـ[أبو وئام]ــــــــ[25 - 06 - 08, 01:50 ص]ـ
السلام عليكم
أولا, المعري لم يتبن هذا المذهب إلا في كبره وبعد أن إعتزل الناس بعد محن تلو محن وقد اتخذ بعض أعدائه من ذلك المسلك مدخلاً للطعن عليه وتجريحه وتسديد التهم إليه، ومحاولة تأويل ذلك بما يشكك في دينه ويطعن في عقيدته وهو يبرر ذلك برقة حاله وضيق ذات يده، وملاءمته لصحته فيقول: ومما حثني على ترك أكل الحيوان أن الذي لي في السنة نيِّفٌ وعشرون دينارًا، فإذا أخذ خادمي بعض ما يجب بقي لي ما لا يعجب، فاقتصرت على فول وبلسن، وما لا يعذب على الألسن .. ولست أريد في رزقي زيادة ولا لسقمي عيادة" ـــــ المرجو مراجعة ما كتبته بنت الشاطئ عن المعري فهو كتاب جيد ـــ والله تعالى أعلم بالسرائر
ثانيا: هناك نوعان من النباتيين، فمنهم الذين لا يأكلون اللحم فقط ومنهم من يزيد على ذلك كل ما كان ذا أصل حيواني كالحليب، الزبدة والبيض مثلا
تالثا: من مقاصد التسمية عند الذبح طلب الإذن من الله في ذبح أحد مخلوقاته و لذلك يكون الذبح لقصد الأكل لا اللعب واللهو والتبذير
رابعا: الجواب على السؤال موجود في المشاركة الثانية
أخي الكريم:
إن كان تركه للحم تعبدا، أي يعتقد أنه بفعله هذا فإنه يتقرب إلى الله تعالى، فهذا من البدع القبيحة.
وأما إن كان القصد من ترك اللحم قصدا دنيويا، كأن يكون حمية للعلاج مثلا، أو يكون لعدم القدرة المادية على شرائه، فهذا الأصل فيه الإباحة.
والله أعلم.