ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[12 - 06 - 08, 03:05 ص]ـ
السَّلامُ عَلَيْكُمْ
الْحَمْدُ لِلَّهِ َوالصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى رَسُولِ الله –بأبي هو وأمي-
وبعد .... :
الأخ أبو ناصر أنا متأسف أخي والله ماانتبهت الى مشاركتك
جزاكم الله خيراً كثيراً
فهل ياترى تقبل اعتذاري ... !!!!
أحبك في الله
والله المُسْتَعانُ
ادْعُوا لأَخِيكُمْ
والسَّلامْ
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[12 - 06 - 08, 03:09 ص]ـ
السَّلامُ عَلَيْكُمْ
الْحَمْدُ لِلَّهِ َوالصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى رَسُولِ الله –بأبي هو وأمي-
وبعد .... :
الأخت العقيدة -بارك الله لك في زوجك وفي أولادك-جزاكِ الله خيراً
لكن أختي أود إلى أن أشير عليك بكلمة بخصوص الرد (ويارب تتقبليها بصدر رحب)
إذا اعتزمت الرد في أبواب العقيدة فلا يكن ردك (كلمتين وبس) فهذه عقيدة ...... !!!!
وأخشى أن تغضبي
وعليكم السلام ورحمة الله
المعذرة أخي الفاضل
كان علي التفصيل أكثر ولكن كنت مستعجلة.
ولكن استغرب أخي الفاضل أنك تنقل كلام الشيخ ياسر وهو موافق لما نعتقده وهو أن المعنى ليس من المتشابه وأن المتشابه هو الكيفية
ثم تسأل هل نحن حقيقة نقع في المتشابه عندما نتحدث في الأسماء والصفات وكأننا ناقشنا كيفيتها
ونحن عقيدتنا هي أن الكيفية لا يعلمها إلا الله
نفوض الكيفية
فأرجو التوضيح
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[12 - 06 - 08, 03:16 ص]ـ
السَّلامُ عَلَيْكُمْ
الْحَمْدُ لِلَّهِ َوالصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى رَسُولِ الله –بأبي هو وأمي-
وبعد .... :
أختي العقيدة -بارك الله لها في زوجها وأولادها-وجعل أولادها أشبال العقيدة-
بعد أن اطلعت على الرابط الذي وضعه لنا الأخ أبو قتيبة فلن تكلم الا بعد أن تتطلعي عليه
فالشيخ أبو حازم قال كلاماً يستحق قبل الكلام أن نطلع عليه
والله المُسْتَعانُ
ادْعُوا لأَخِيكُمْ
والسَّلامْ
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[13 - 06 - 08, 06:08 ص]ـ
أخي الفاضل
أولا: هذا ما درسته في مادة العقيدة وما قرأته في كتب بعض أهل العلم ويمكنك مراجعة كتب أهل العلم في موضوع المتشابه خاصة كتب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وهاك مثالين:
قسم العقيدة-العثيمين - (ج 33 / ص 47)
إما التفسير ويكون التأويل على هذا معلوماً لأولي العلم كما قال ابن عباس رضي الله عنهما: " أنا من الراسخين في العلم الذين يعلمون تأويله" وعليه يحمل وقف كثير من السلف على قوله تعالى: {والراسخون في العلم} (1) من الآية السابقة.
وإما حقيقة الشيء ومآله وعلى هذا يكون تأويل ما أخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الآخر غير معلوم لنا، لأن ذلك هو الحقيقة والكيفية التي هو عليها وهو مجهول لنا كما قاله مالك وغيره في الاستواء وغيره، وعليه يحمل وقف جمهور السلف على قوله تعالى: {وما يعلم تأويله إلا الله} (2). من الآية السابقة
قسم العقيدة-العثيمين - (ج 34 / ص 51)
أحدهما: الوقف عند قوله: {إلا الله} وهو قول جمهور السلف والخلف وبناء عليه يكون المراد بالتأويل في قوله: {وما يعلم تأويله إلا الله} الحقيقة التي يؤول الكلام إليها، لا التفسير الذي هو بيان المعنى فتأويل آيات الصفات على هذا هو حقيقة تلك الصفات وكنهها وهذا من الأمور الغيبية التي لا يدركها العقل ولم يرد بها السمع فلا يعلمها إلا الله.
ثانيا: هناك فريق بين حقيقة الشيء وكون الشيء حقيقيا
فنحن نؤمن بأن الصفات حقيقية لكننا لا نعلم حقيقتها (كنهها/ماهيتها/كيفيتها)
فنحن نعلم أن لله يدا حقيقية لكن لا نعلم حقيقة اليد بمعنى كنهها وكيفيتها
والله أعلم
جزاكم الله خير - ومنكم نستفيد ...
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[13 - 06 - 08, 06:11 ص]ـ
السَّلامُ عَلَيْكُمْ
الْحَمْدُ لِلَّهِ َوالصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى رَسُولِ الله –بأبي هو وأمي-
وبعد .... :
الأخ أبو ناصر أنا متأسف أخي والله ماانتبهت الى مشاركتك
جزاكم الله خيراً كثيراً
فهل ياترى تقبل اعتذاري ... !!!!
أحبك في الله
والله المُسْتَعانُ
ادْعُوا لأَخِيكُمْ
والسَّلامْ
غفر الله لك , وهل بين الأحبة اعتذارات ...
أحبك الله الذي احببتني من أجله ..