ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[01 - 07 - 08, 01:59 ص]ـ
الا أن هناك أخطاء .... اذن ليس هناك عالم نقي المعتقد واضح المنهج ثابت الرأي
ماوضع بين القوسين ليس من تعبيري بل من تصرف المشرف بغير اذني!
واما استنتاجك اذن ليس ......
فباطل
فسلفنا الصالح كانوا الأئمة في نقاء المعتقد ووضوح المنهج وثبات الرأي.
اللهم اهدنا فيمن هديت.
ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[01 - 07 - 08, 02:08 ص]ـ
عمرو بن الحمق بن الكاهن
بن حبيب الخزاعي، من خزاعة عند أكثرهم. ومنهم من ينسبه فيقول: هو عمرو بن الحمق، والحمق هو سعد بن كعب، هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد الحديبية. وقيل: بل أسلم عام حجة الوداع، والأول أصح. صحب النبي صلى الله عليه وسلم وحفظ عنه أحاديث، وسكن الشام، ثم انتقل إلى الكوفة فسكنها. وروى عنه جبير بن نفير ورفاعة بن شداد وغيرهما. وكان ممن سار إلى عثمان. وهو أحد الأربعة الذين دخلوا عليه الدار فيما ذكروا ثم صار من شيعة علي رضي الله عنه، وشهد معه مشاهده كلها: الجمل، والنهروان، وصفين، وأعان حجر بن عدي، ثم هرب في زمن زياد إلى الموصل، ودخل غاراً فنهشته حية فقتلته، فبعث إلى الغار في طلبه، فوجد ميتاً، فأخذ عامل الموصل رأسه، وحمله إلى زياد فبعث به زياد إلى معاوية، وكان أول رأس حمل في الإسلام من بلد إلى بلد. وكانت وفاة عمرو بن الحمق الخزاعي سنة خمسين. وقيل: بل قتله عبد الرحمن بن عثمان الثقفي عم عبد الرحمن بن أم الحكم سنة خمسين.
الاستيعاب
و هاهو الامام ابن عبد البر قد خرج من قافلة أهل الاعتقاد النقي ... و البقية تأتي
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[03 - 07 - 08, 03:07 م]ـ
ثم صار من شيعة علي
فرق بين أن يقال عن الصحابي شيعي
وبين أن يقال من شيعة علي رضي الله عنهما.
و هاهو الامام ابن عبد البر قد خرج من قافلة أهل الاعتقاد النقي ...
هناك رسالة علمية في منهج ابن عبدالبر في الاعتقاد كتبها الدكتور/ سليمان الغصن. لعلها تفيدك.
ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[04 - 07 - 08, 01:52 ص]ـ
فرق بين أن يقال عن الصحابي شيعي
وبين أن يقال من شيعة علي رضي الله عنهما.
.
و من أدراك أنه لا يريد بالشيعي المعنى الأول؟؟؟ و هذا لن يستقيم لك حتى تتبث انحصار لقب الشيعي في طبقة الصحابة في الغالية و هو خلاف المعروف عن معنى هذا المصطلح في أوائل ظهوره في عهد الصحابة و قبل ان تتهم اماما علمك و علم أجيالا التفريق بين مصطلحات الجرح و التعديل و هو أعلم منك بتطور معانيها عبر العصور و أكثر تعظيما منك للصحابة أفعالا و تصنيفا لا مزايدة ... قبل ذلك اتهم ادراكك الذي لم يفرق بين معنى متأخر لمصطلح و معنى متقدم
ـ[محمد براء]ــــــــ[05 - 07 - 08, 12:12 ص]ـ
عَلِمَ اللهُ أني وقفت على ما كاد منه قلبي يقف [/ size]
ألا ترى أن في هذا مبالغة أخي الكريم؟
ـ[أبو حازم فكرى زين]ــــــــ[08 - 07 - 08, 06:30 م]ـ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافع
تذكر قول الحسن بن سفيان"رحمه الله"لأحد تلاميذه بعد أن اثقل عليه (اتق الله في المشايخ, فربما استجيبت فيك دعوة) "سير أعلام النبلاء ج14ص159
الأخ الحبيب رافع جزاكم الله خيراً، وزادك الله حرصاً على الخير، ومن أسف أن لحوم وأعراض العلماء أصبحت كلأ مباحاً، فنسأل الله العافية، وعند الله تجتمع الخصوم
ـ[أبو حازم فكرى زين]ــــــــ[08 - 07 - 08, 06:31 م]ـ
الأخ الحبيب أبو الحسن الأثري
جزاكم الله خيراً أيها الحبيب، وعذراً أنني ما نزلت على رأيك وأن كَانَ
رأيك مما خطبتُ أعلى ... لازلت للمكرمات أهلاً
فهذا دفاع عَنْ أبي سفيان وأكتفي بِهِ لعل فيه هداية لمن يسير على هديه ممن أراد الدفاع عَنْ الصحابة الكرام، وحفظ لحوم العلماء الأجلاء
الأخ الحبيب محب البويحياوي
جزاكم الله خيراً، وقد كَانَ ردك كافيا لغلق مثل هَذَا النقاش
وقد صدق الذهبي رَحِمَهُ اللَّهُ إذ قَالَ: ((السير)) (11/ 231): ولو أن كل من أخطأ في اجتهاده – مَعَ صحة إيمانه، وتوخيه لاتباع الحق – أهدرناه، وبدعناه، لقل من يسلم من الأئمة معنا، رحم الله الجميع بمنه وكرمه.
ـ[أبو حازم فكرى زين]ــــــــ[08 - 07 - 08, 06:38 م]ـ
دفاع عَنْ أبي سفيان رضي الله عنه
¥