ـ[أبوحسين الداري]ــــــــ[23 - 07 - 08, 08:41 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبوحسين الداري]ــــــــ[24 - 07 - 08, 03:07 ص]ـ
فيه احد عنده اضافه او تعليق
ـ[الغواص]ــــــــ[24 - 07 - 08, 09:37 م]ـ
من باب الفائدة:
المجلس الاستشاري لكف الحجاج عن استماع الدعوة
وخلال هذه الأيام أهم قريشًا أمر آخر، وذلك أن الجهر بالدعوة لم يمض عليه إلا أيام أو أشهر معدودة حتى قرب موسم الحج، وعرفت قريش أن وفود العرب ستقدم عليهم، فرأت أنه لابد من كلمة يقولونها للعرب، في شأن محمد صلى الله عليه وسلم حتى لا يكون لدعوته أثر في نفوس العرب، فاجتمعوا إلى الوليد بن المغيرة يتداولون في تلك الكلمة، فقال لهم الوليد: أجمعوا فيه رأيًا واحدًا، ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضًا، ويرد قولكم بعضه بعضًا، قالوا: فأنت فقل، وأقم لنا رأيًا نقول به. قال: بل أنتم فقولوا أسمع. قالوا: نقول: كاهن. قال: لا والله ما هو بكاهن، لقد رأينا الكهان فما هو بزَمْزَمَة الكاهن ولا سجعه. قالوا: فنقول: مجنون، قال: ما هو بمجنون، لقد رأينا الجنون وعرفناه، ما هو بخَنْقِه ولا تَخَالُجِه ولا وسوسته. قالوا: فنقول: شاعر. قال: ما هو بشاعر، لقد عرفنا الشعر كله رَجَزَه وهَزَجَه وقَرِيضَه ومَقْبُوضه ومَبْسُوطه، فما هو بالشعر، قالوا: فنقول: ساحر. قال: ما هو بساحر، لقد رأينا السحار وسحرهم، فما هو بنَفْثِهِم ولا عقْدِهِم. قالوا: فما نقول؟ قال: والله إن لقوله لحلاوة، [وإن عليه لطلاوة] وإن أصله لعَذَق، وإن فَرْعَه لجَنَاة، وما أنتم بقائلين من هذا شيئًا إلا عرف أنه باطل، وإن أقرب القول فيه لأن تقولوا: ساحر. جاء بقول هو سحر، يفرق به بين المرء وأبيه، وبين المرء وأخيه، وبين المرء وزوجته، وبين المرء وعشيرته، فتفرقوا عنه بذلك.
وتفيد بعض الروايات أن الوليد لما رد عليهم كل ما عرضوا له، قالوا: أرنا رأيك الذي لا غضاضة فيه، فقال لهم: أمهلونى حتى أفكر في ذلك، فظل الوليد يفكر ويفكر حتى أبدى لهم رأيه الذي ذكر آنفًا.
وفي الوليد أنزل الله تعالى ست عشرة آية من سورة المدثر {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَّمْدُودًا وَبَنِينَ شُهُودًا وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيدًا ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَفَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِسَأُصْلِيهِ سَقَرَ} [من 11 إلى 26] وفي خلالها صور كيفية تفكيره، فقال: {إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ} [المدثر: 18: 25]
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=230&CID=10
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[24 - 07 - 08, 11:12 م]ـ
من باب الفائدة:
المجلس الاستشاري لكف الحجاج عن استماع الدعوة
وخلال هذه الأيام أهم قريشًا أمر آخر، وذلك أن الجهر بالدعوة لم يمض عليه إلا أيام أو أشهر معدودة حتى قرب موسم الحج ...
الصحيح أن الدعوة لم تكن يوما سرا حتى يجهر بها؛ حيث أنه لم يثبت أثر يؤكد ذلك، واستدلالهم بقوله تعالى: {وأنذر عشيرتك الأقربين} عليهم لا لهم، وفيه أنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - صعد جبل الصفا فنادى يا صباحاه ... يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني لؤي ...
ـ[الغواص]ــــــــ[27 - 07 - 08, 04:24 م]ـ
الأخ الكريم إبراهيم الجزائري عامله الله برحمته
أستحسن أن تفتح موضوعا مستقلا عن موضوع سرية الدعوة والجهر بها
حتى يعطى حقه من النقاش، وحتى لا يتغير مجرى موضوع شبهة أن الرسول صلى الله عليه وسلم اقتبس الشعر من أحد
فما رأيك؟
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[27 - 07 - 08, 08:16 م]ـ
فليكن ...
تقبل الله دعاءك وجزاك بأجزل منه.
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[28 - 07 - 08, 11:06 م]ـ
يستدل هؤلاء -أخزاهم الله- بقوله تعالى: ((إذهب إلى فرعون إنه طغى)) , ويقولون هو من الرجز, فما يجاب عليهم؟؟؟ , ليس بالعموم بل بالخصوص في هذه الآية,,,
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[29 - 07 - 08, 12:29 ص]ـ
يرد عليهم بأن الرجز ينظمه من ليس له أدنى علم في الشعر؛
بل لا يعتبر شعرا بدليل قوله تعالى: {وما علمناه الشعر وما ينبغي له}
وقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: أنا النبي لا كذب ... أنا ابن عبد المطلب
فيتخرج أن الرجز ليس بشعر ..
ـ[السمرقندي]ــــــــ[31 - 07 - 08, 07:23 م]ـ
ما أحسن هذه المشاركات الطيبة.
و ربما أضيف بعض النقاط:
1. الإعجاز العلمي للقرآن لم يكن يحلم به أحد من الشعراء. و لو صح أن أحدهم بقدرته أن يأتي بمثل هذا الإعجاز العلمي لوجدناه. و لم يكن بطاقة بشر.
2. الإعجاز البلاغي. قريش عجزت عند تحدي القرآن. لو كان أحد الشعراء هو صاحب القرآن إذا لاستطاع الناس إلى مثله.
3. الشعر قوافيه معروفة و بحوره مشهورة فمن أي القوافي هو القرآن و من أي بحوره؟؟؟
4. أين نجد شعرا فيه ذكر القوانين و الحدود و الشرائع؟؟؟
5. لو أنشدت شعرا على أي أنسان كافر ثم تلوت عليه قرآنا لعرف أنهما مختلفان.
6. الشعر لم يثمر مثل القرآن. وصلنا مئات الدواوين. و أيها أعطت ثمارا تساوي عشر ثمار القرآن؟؟؟؟
7. القرآن أنتج رجالا و بعض الشعر أنتج فسقة و فجارا. يعبدون فروج النساء و سكر الخمور و لهو الغناء. شتان ما بينهما!!!
8. و أنصحك بقراءة كتب التفسير الأدبي لتعرف الفروق بين الشعر و القرآن.
و السلام