أن يكون الأمر - المراد تكفيره به - مما دل الدليل على أنه مُكفّر.
والدليل:
حديث أبي هريرة في الصحيحين:
" من قال لأخيه يا كافر؛ فإن كانت كما يقول وإلا رجعت عليه ".
الشرط الثاني:
أن يثبت - بالبرهان - وقوعه في هذا المُكفّر.
والدليل:
قوله تعالى:
" ... فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ".
الشرط الثالث:
أن تقام عليه الحجة.
والدليل:
الأدلة الشرعية التي دلت على عذر بعض الواقعين في الكفر؛
كالمكره:
لقوله تعالى: " إلا من اكره وقلبة مطمئن بالإيمان ".
والمخطيء:
لحديث أنس في صحيح مسلم في قصة الرجل الذي ضلت ناقته، وفيه قوله: اللهم أنت عبدي وأنا ربك قال النبي صلى الله عليه وسلم - مشيراً لعذره - " أخطأ من شدة الفرح ".
والجاهل:
لحديث أبي سعيد في الصحيحين في قصة الذي أمر أولاده أن يحرقوه إذا مات وقال: (فوالله لئن قدر الله عليّ ... )
فقد أنكر قدرة الله، وغفر الله له - كما في آخر الحديث -، وعُذره: الجهل، كما قال ابن تيمية - رحمه الله - وغيره.
والمتأول:
لأثر شُرْبِ (قدامة بن مضعون) الخمر مستحلاً لها، متأولاً آية في كتاب الله، ولم يكفره الصحابة وكان في عهد عمر رضي الله عن الجميع.
تلخص مما سبق:
أن الكافر الأصلي يوصف بالكفر بلا شرط.
وأما المرتد فلا يوصف بالكفر إلا بعد ثبوت كفره بالشروط المتقدمة.
وأما المسألة الثانية:
- وهي الحكم على المرء المعين بالنار - فبيانها أن يقال:
إن أهل السنة والجماعة لا يشهدون لأحد لا بجنة ولا بنار، إلا من شهد الله ورسوله له بعينه أنه من أهلهما.
وأهل السنة وإن كانوا يكفرون بعض المُعيّنين إلا أنهم لا يشهدون لهم بالنار.
كما أنهم وإن كانوا يُزكّون بعض أهل السنة ولا يشهدون لهم بالجنة.
وهذا ما نص عليه غير واحد، قال الشيخ ابن باز - تعليقاً على قول الإمام أبي جعفر الطحاوي (ولا ننزل أحدا منهم جنة ولا ناراً) رحمهما الله -:
(مراده رحمه الله:
إلا من شهد الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة؛ كالعشرة، ونحوهم، كما يأتي ذلك في آخر كلامه.
مع العلم بأن من عقيدة أهل السنة والجماعة:
الشهادة للمؤمنين والمتقين على العموم بأنهم من أهل الجنة، وأن الكفار والمشركين والمنافقين من أهل النار).
المصدر:
مجموع فتاويه - المجلد الثاني،
وهذا هو:
http://www.binbaz.org.sa/Display.Asp?f=bz00207.htm (http://www.binbaz.org.sa/Display.Asp?f=bz00207.htm)
بل قال الشيخ ابن باز - رحمه الله -:
(لا تجوز الشهادة لمعين بجنة أو نار أو نحو ذلك، إلا لمن شهد الله له بذلك في كتابه الكريم، أو شهد له رسوله عليه الصلاة والسلام،
وهذا هو الذي ذكره أهل العلم من أهل السنة.
فمن شهد الله له في كتابه العزيز بالنار - كأبي لهب وزوجته -،
وهكذا من شهد له الرسول بالجنة - كأبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان وعلي وبقية العشرة رضي الله عنهم وغيرهم ممن شهد له الرسول عليه الصلاة والسلام بالجنة كعبد الله بن سلام وعكاشة بن محصن رضي الله عنهما،
أو بالنار كعمّه أبي طالب وعمرو بن لحي الخزاعي وغيرهما ممن شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالنار نعوذ بالله من ذلك -:
نشهد له بذلك.
أما من لم يشهد له الله سبحانه ولا رسوله بجنة ولا نار فإنا لا نشهد له بذلك على التعيين،
وهكذا لا نشهد لأحد معين بمغفرة أو رحمة إلا بنص من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم،
ولكن أهل السنة يرجون للمحسن ويخافون على المسيء،
ويشهدون لأهل الإيمان عموما بالجنة وللكفار عموما بالنار).
المصدر:
مجموع فتاويه - المجلد الخامس،
وهذا هو:
http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=1510 (http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=1510)
وفقك الله الجميع لكل خير.
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[22 - 07 - 08, 09:36 م]ـ
أخي يزيدًا، سدّده اللهُ،
أحسبُ أنّكَ لم تُمعِن النّظرَ في سؤالي،
فأنا لا أسألُ عن تكفير المعيَّن، و لا حتّى عن التّبديع.
لعلّكَ، باركَ اللهُ فيكَ، تُعاودُ قراءة الموضوعِ بتأنٍّ،
فتنقل ما عندك من نقولاتٍ عن الشّيخ الألباني رحمه الله تعالى، حتّى نستفيدَ.
وفّقك اللهُ.
أخي المبارك هنّادًا، حفظه المولى،
جزاك الله خيرًا على ردّكَ و نقولاتِك الطّيّبةِ عن الشّيخ بن باز رحمه الله تعالى.
أفدتَ، فزادك اللهُ علمًا و فقهًا.
هل من مزيدٍ باركَ اللهُ فيكم؟
ـ[أبو الفداء الأندلسي]ــــــــ[22 - 07 - 08, 09:49 م]ـ
أخي الكريم هناد هل من دليل على التفريق بين تكفير المعين و عدم الجزم بالخلود في النار؟
ثم لو وجدنا رجل يدعي الألوهية أو الربوبية و مات على ذلك يقال هذا كافر و لا ندري في الجنة أم في النار؟
و هذه فتوى للشيخ علي الخضير فك الله أسره في الموضوع
هل يجزم الإنسان بدخول المعين الذي يموت على الكفر - مثل "الخميني" و "ستالين" و "لينين" - النار، فنقول؛ إن الخميني الآن في النار يعذب؟
* * *
الجواب:
من مات على الكفر - وهو كافر أصلي - فهذا يشهد عليه بالنار.
لحديث: (إن أبي وأباك في النار).
وحديث "وفد بني المنتفق"، وفيه: (إذا مررت بقبر قرشي أو دوسي، فقل: ابشر بما يسؤك تجر على وجهك إلى النار).
خصوصا إذا كان من اليهود أو النصارى.
لحديث: (والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي يهودي أو نصراني من هذه الأمة ثم لا يؤمن بالذي أرسلت به إلا دخل النار).
قال ابن القيم في "زاد المعاد": (فيه دليل أن من مات مشركا فهو في النار).
وقوله تعالى: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا}.
وإن كان مرتدا ومات على ردته؛ فهذا يشهد له بالنار أيضا.
كما صح عن أبي بكر في قتلى المرتدين، وأنه صالحهم على أن يشهدوا أن قتلاهم من المرتدين في النار، وهو إجماع الصحابة.
[جواب سؤال طرح على الشيخ ضمن أسئلة منتدى السلفيون]
¥