ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[06 - 09 - 08, 01:11 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[06 - 09 - 08, 01:12 م]ـ
وهل يوزن أهل الفترة والمجنون ومن لم تبلغه الدعوة بارك الله فيكم
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[06 - 09 - 08, 01:18 م]ـ
اخي الكريم ابو العز النجدي
كونهم لايحاسبون لايعني انه لاتوزن اعمالهم فقد يكون بوزن اعمالهم تبين انهم اهل لاان لايحاسبواعلى اعمالهم
اما كون أهل البلاء لايو زنون فلابد فيه من حديث صحيح صحيح
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[06 - 09 - 08, 01:26 م]ـ
اخي الكريم محمد السلفي
الاصل في غبر المكلفين عدم وزن اعما لهم ولابد من وجود دليل على ان اعما لهم توزن وذالك ليس بموجود
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[06 - 09 - 08, 03:40 م]ـ
ولكن أهل الفترة ومن لم تبلغه الدعوة فاختلف في كونهم يمتحنون أو لا يمتحنون فما الراجح في اهل الفترة وهل يوزنون يوم القيامة.
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[06 - 09 - 08, 04:17 م]ـ
اهل الفترة الذبن لم تبلغهم الدعوة ومن لم تبلغه الدعوة مطلقا غير مكلفين
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[07 - 09 - 08, 07:14 ص]ـ
هناك اختلاف بين العلماء أريد التوجيه
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[09 - 09 - 08, 03:48 ص]ـ
الأخ أبو العز النجدي بارك الله فيكم
الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من السابقين إلى الإسلام،ومن المهاجرين الأولين،وهو ممن شهد بدرا، وممن بايع تحت الشجرة.
ومن المعلوم أن خيار هذه الأمة ـ بل خيار البشر ـ بعد نبيها - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - هم العشرة وأهل بدر وأصحاب الشجرة وعددهم 1400رضي الله عنهم.
فهل الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود سيدخل الجنة بغير حساب ـ كالسبعين ألف وهو أفضل منهم ـ أم سيوزن بنص الحديث؟!
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[09 - 09 - 08, 07:17 ص]ـ
ليبين قدره وفضله لدقة ساقيه فأراد النبي النبي أن يبين للصحابة فضل ابن مسعود رضي الله عنه
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[09 - 09 - 08, 11:53 ص]ـ
الأخ أبو العز النجدي بارك الله فيكم
الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من السابقين إلى الإسلام،ومن المهاجرين الأولين،وهو ممن شهد بدرا، وممن بايع تحت الشجرة.
ومن المعلوم أن خيار هذه الأمة ـ بل خيار البشر ـ بعد نبيها - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - هم العشرة وأهل بدر وأصحاب الشجرة وعددهم 1400رضي الله عنهم.
فهل الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود سيدخل الجنة بغير حساب ـ كالسبعين ألف وهو أفضل منهم ـ أم سيوزن بنص الحديث؟!
بارك الله فيك
اعتراض جيد
أما كون ابن مسعود من أفاضل الصحابة فلا شك فيه وكونه سيوزن لاشك فيه بنص الحديث
لكن أين الدليل أن ابن مسعود من السبعين ألفا!!
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[11 - 09 - 08, 01:04 ص]ـ
ابو العز النجدي
بارك الله فيك
اعتراض جيد
أما كون ابن مسعود من أفاضل الصحابة فلا شك فيه وكونه سيوزن لاشك فيه بنص الحديث
لكن أين الدليل أن ابن مسعود من السبعين ألفا!!
بارك الله فيكم
أخي الفاضل ليس هذا إعتراض ولكنه من باب مدارسة العلم حتى نتوصل إلى الصواب.
مقتضى كلامك أخي أن السبعين ألفا الذين سيدخلون الجنة بغير حساب أفضل من ابن مسعود (رضي الله عنه)!
تأمل معي:
قول ابن حجر في الفتح (7/ 8):
قوله: (ثم الذين يلونهم) أي القرن الذي بعدهم وهم التابعون (ثم الذين يلونهم) وهم أتباع التابعين، واقتضى هذا الحديث أن تكون الصحابة أفضل من التابعين والتابعون أفضل من أتباع التابعين، لكن هل هذه الأفضلية بالنسبة إلى المجموع أو الأفراد؟ محل بحث، وإلى الثاني نحا الجمهور، والأول قول ابن عبد البر، والذي يظهر أن من قاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم أو في زمانه بأمره أو أنفق شيئا من ماله بسببه لا يعدله في الفضل أحد بعده كائنا من كان، وأما من لم يقع له ذلك فهو محل البحث، والأصل في ذلك قوله تعالى: (لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل، أولئك أعظم درجه من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا) الآية. ....................... " وقد تعقب كلام ابن عبد البر بأن مقتضى كلامه أن يكون فيمن يأتي بعد الصحابة من يكون أفضل من بعض الصحابة، وبذلك صرح القرطبي، لكن كلام ابن عبد البر ليس على الإطلاق في حق جميع الصحابة، فإنه صرح في كلامه باستثناء أهل بدر والحديبية.
نعم والذي ذهب إليه الجمهور أن فضيلة الصحبة لا يعدلها عمل لمشاهدة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما من اتفق له الذب عنه والسبق إليه بالهجرة أو النصرة وضبط الشرع المتلقى عنه وتبليغه لمن بعده فإنه لا يعدله أحد ممن يأتي بعده، لأنه ما من خصلة من الخصال المذكورة إلا وللذي سبق بها مثل أجر من عمل بها من بعده، فظهر فضلهم. ا. هـ
من مشاركة سابقة لنا على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76298
وأختم مشاركتي هذه بسؤال أرجو أن تكون فيه الإجابة على هذا الموضوع:
هل السبعين ألفاً المشار إليهم في الحديث لهم صحف أعمال؟!
وفقكم الله.
¥