ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[13 - 09 - 08, 12:09 م]ـ
اخي الحبيب
كلام ابن حجر في واد والمسألة التي نحن فيها في واد آخر فالمفاضلة في كلام ابن حجر بين القرون
ذاتها وليس لها دخل في مسألة ذات الفضائل فقد يحوز من هو في القرن الثاني فضيلة لم يحزها
من هو في القرن الاول لكن فضيلة الصحبة هي أُم الفضائل
ثانيا
لا يلزم أن يكون الفاضل قد حوى جميع فضائل المفضول فهذا لا يقوله أحد فابن مسعود أفضل من كثير من
الصحابه ولا يلزم أن يكون قد حوى فضائل جميع من فضلهم
خذ مثالا على ذلك
فقد حوى مهجع = وعاقل بن البُكير = وغيرهما من شهداء بدر أفضل منزلة وهي الشهادة وهم أفضل الشهداء
كما في صحيح البخاري
وسعدبن أبي وقاض أفضل منهما باجماع الامةوقد مات على فراشه
فهل تقول ياأخي ان سعدا قد حاز الشهادة!! لأنه قد حازها من هو أقل فضلا منه!!
وهل يكون مقضى كلامي أن مهجعا أفضل من سعد!!
فتنّبه أخي الحبيب
أما قولك
هل السبعين ألفاً المشار إليهم في الحديث لهم صحف أعمال؟! الصواب =هل السبعون =
فأقول نعم لهم صحائف ومع هذا لا يوزنون
وقد تقول ما فائدتها
فأقول لك أيضا
مافائدة صحائف الانبياء مع أنهم من أهل الجنة قطعا!!
وأخيرا أقول لك أخي الحبيب صلاح الدين
كن متأملا ومتفهما لما تقول وتكتب قبل الرد فقد سقت أحاديث قبل ليس لها علاقة البتة
في الموضوع وهنا نقلت كلاما أيضا ليس لها علاقة
والله اعلم واحكم
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[13 - 09 - 08, 04:53 م]ـ
الحمد لله وحده
ابو العز النجدي
وأخيرا أقول لك أخي الحبيب صلاح الدين
كن متأملا ومتفهما لما تقول وتكتب قبل الرد فقد سقت أحاديث قبل ليس لها علاقة البتة
في الموضوع وهنا نقلت كلاما أيضا ليس لها علاقة
أشكرك على النصيحة الغالية ...
ابو العز النجدي
فأقول نعم لهم صحائف ومع هذا لا يوزنون
هل من دليل من الكتاب أو السنة.
ابو العز النجدي
اخي الحبيب
كلام ابن حجر في واد والمسألة التي نحن فيها في واد آخر فالمفاضلة في كلام ابن حجر بين القرون ذاتها وليس لها دخل في مسألة ذات الفضائل ...
بل كلام ابن حجر وابن عبد البر في صلب الموضوع والمفاضلة بين الصحابة بالنسبة إلى المجموع و الأفراد
لكن هل هذه الأفضلية بالنسبة إلى المجموع أو الأفراد؟ محل بحث، وإلى الثاني نحا الجمهور، والأول قول ابن عبد البر، والذي يظهر أن من قاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم أو في زمانه بأمره أو أنفق شيئا من ماله بسببه لا يعدله في الفضل أحد بعده كائنا من كان ....... لكن كلام ابن عبد البر ليس على الإطلاق في حق جميع الصحابة، فإنه صرح في كلامه باستثناء أهل بدر والحديبية.
،
وأما من اتفق له الذب عنه والسبق إليه بالهجرة أو النصرة وضبط الشرع المتلقى عنه وتبليغه لمن بعده فإنه لا يعدله أحد ممن يأتي بعده،
وذكرت ذلك للإستدلال على أن هؤلاء لا يأتي بعدهم أفضل منهم ولو كانوا من السبعين ألفاً الذين يدخلو الجنة بغير حساب
وكلهم بلا استثناء لهم صحائف أعمال وهذه توزن، أي الأعمال دون العمال.
والله أعلم.
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[05 - 10 - 08, 12:08 ص]ـ
أخي الفاضل أبو العز النجدي
وجميع الإخوة في الملتقى .. تقبل الله منا ومنكم وكل عام وأنتم بخير
إليكم هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=149494
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[20 - 12 - 08, 07:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[23 - 12 - 08, 12:43 ص]ـ
وماالثمرة المترتبة على معرفة هل يوزن الأنبياء أم لا؟
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[07 - 02 - 09, 07:22 ص]ـ
للبحث