قدم من هرار بعدما تسبب في فتنة كبيرة تسببت بكراهية أهل أثيوبيا له. وتعرض الدعاة هناك للموت والسجن.
وأتي به إلى لبنان ليوجه أهل لبنان إلى وجهة تتلاءم مع الهيمنة الشيعية في لبنان.
نشر الطريقة الرفاعية التي تعتقد بإمامة الإثني عشر والحزن يوم عاشوراء. (قلادة الجواهر 288).
زعم أن الله اضطر الكافر على الكفرولولا الله ما استطاع ان يكفر. (النهج السليم 67 صريح البيان 43)
حكم الحبشي بكفر جماعة من العلماء كابن تيمية الذي وصفه الزبيدي بشيخ الاسلام (اتحاف السادة المتقين 3/ 482 و4/ 537).
زعم أن العلماء كالشافعي مجانين لأنهم عابوا علم الكلام أي المنطق اليوناني (إظهار العقيدة السنية 22).
مخالفته للشافعي والنووي في هدم ما ينبى على القبور. (المجموع 5/ 298 شرح مسلم للنووي 7/ 24 الجنائز باب 32).
مخالفته للشافعي في الترضي عن معاوية بن أبي سفيان. (مسند الشافعي 33 الأم2/ 190 6/ 170).
مخالفته في بالتبرك بالأحجار (صريح البيان 58) وجعل قبر معروف الكرخي دواء مجربا (المقالات السنية 162) خلافا للغزالي القائل بأن مسح القبر باليد من عادة اليهود والنصارى (إحياء علوم الدين 1/ 259 و4/ 491) والنووي الذي حكى الاجماع على أن هذا من عمل الجهال وسوء أدب مع النبي (المجموع 8/ 257 وشرح مسلم 7/ 24).
مخالفته للنووي في الترضي عن معاوية (روضة الطالبين11/ 98 المجموع3/ 86 الاذكار1/ 7 تهذيب الاسماء1/ 190).
أثنى على قول الرازي ان «الانسان مجبور في صورة مختار» (إظهار العقيدة السنية196)
انتشار السحر بينهم وكان أكابر سحرة أتباعه رجل ملقب بـ (صوفي).
مواقف العلماء منه
حذر منه جماعة من العلماء: الشيخ الأصولي فقيه الشام وهبي الزحيلي – مفتي الديار المصرية علي جمعة – مدير جامعة الأزهر الدكتور أحمد عمر هاشم الذي شكك في منهجهم ومصادرهم.
وقد صدرت فتوى بحقه من هيئة كبار العلماء في السعودية وأنه من أئمة الضلال المعاصرين.
كرامات الحبشي
ويحكى أتباعه الأحباش عنه أن كان يطير.
وأنه يعطي أتباعه حذاءه ليتحدثوا عن أهليهم ويطمئنوا عنهم.
وأن لبلغمه رائحة عطرية تملأ الغرفة.
كان يمشي في الحبشة يحرسه أسدان. ولكن بقي له أسد واحد في لبنان.
يعلم المهدي دروسا في الدين والعقيدة الصحيحة تمهيدا لخروج المهدي.
هل كان الحبشي محدثا
وإليكم نماذج من بضاعته في الحديث:
حديث: «إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم» [المقالات السنية 53] (موضوع) قاله ابن الجوزي في (الموضوعات 2/ 27).
حديث: «انتظار الفرج عبادة» [المقالات السنية 96] موضوع. فيه عمرو بن حميد.
حديث: «أوحى الله إلى عيسى: آمن بمحمد، فلولاه ما خلقت آدم ولولاه ما خلقت الجنة والنار» [المقالات السنية 106] صححه الحاكم (2/ 614) وتعقبه الذهبي فقال: «أظنه موضوعاً»
حديث: «من حج ولم يزرني فقد جفاني» [المقالات السنية 144].
حديث: «من صلى علي عند قبري سمعته» [المقالات 115].
فتاوى الحبشي وعقيدته ومنهجه
عرف عنه الدفاع عن الشرك بالله والابتداع في الدين وتعطيل صفات الله. هذا شر ما عنده.
أن الله على غالب الأشياء قدير لا على كل شيء حتى لا يصير قادرا على نفسه (إظهار العقيدة السنية 40).
يسمي الشرك والاستغاثة بالمخلوقين الأموات توسلا وأنهم يخرجون لقضاء حاجته ثم يعودون إلى قبورهم.
تعطيل ما وصف الله به نفسه عنده تنزيه لله عما لا يليق به وكأن الله يصف نفسه بما لا يليق به. وصار أعظم شعاراتهم (الله موجود بلا مكان) وهو الشعار المناقض للآية (أأمنتم من في السماء) زعم الحبشي أن المعنى (الملائكة) وليس الله (قالها أمام الشيخ دمشقية في مناظرة معه).
يقسم البدعة الى بدعة حسنة وسيئة خلافا لقول رسول الله (كل بدعة ضلالة). صريح البيان 185 المقالات السنية 186).
ينشر عقيدة الشيعة من خلال كتاب التوحيد لابن بابويه القمي وينسب مقاطع منه لعقيدة السنة.
يروي الروايات المكذوبة على رسول الله فيزعم ان الله قال للملائكة اسكتوا يا ملائكتي. وأنه أمر جبريل يوم مولد النبي محمد بتوزيع أقداح الشراب (المولد الشريف ص11).
أفتى بأن القرآن كلام الله مجازا كلام وتعبير جبريل حقيقة واستدل بالآية (فإذا قرأناه فاتبع قرآنه). و (إنه لقول رسول كريم). أي قول جبريل. (إظهار العقيدة السنية 58 – 59 و62).
أفتى الناس بما يلي
¥