أنه على مذهبهم ومشربهم.
إذ لم يكن في وقتهم إلا سنة وجهمية ـ بالمعنى العام ـ.
ولم يوافق على النتيجة، مع أنها عندي في غاية الظهور حتى ولو لم يرو لمالك كلمة أصلا في هذا الباب.
ومع أن هنا أمورا أخرى منها:
تنصيص أمم من كبار أهل السنة على أنه من أئمة السنة المرضي اعتقادهم والحق هو ما كان عليه وأمثاله من أئمة الدين لا على ما أحدثه المبتدعة.
وإن كانت هذه الدعوى من أعجب ما مر علي إن يشكك في أن مالكا مثبت للصفات.
المقصود أنه لا وقت ولا نشاط عندي لجمع كلامه في السنة، فمن وقف على شيء غير ما ذكر الدكتور الخميس فليتكرم بذكره هنا، فربما يقتنع أخونا الدكتور، مع أن الأمر في غاية الظهور.
وهي لفتة لطلاب العلم في أهمية العناية بالعقيدة وكتب السلف خصوصا المسندة منها، فنحن في زمن غربة ومن كان يظن أن يقرأ مثل هذا عن مالك؟!
.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
وجدت فيما أحال عليه الاخوة:
(2) وأخرج الدارقطني عن الوليد بن مسلم قال (سألت مالكاً والثوري والأوزاعي والليث بن سعد عن الأخبار في الصفات فقالوا أمروها فجاءت) ([72])
وأورد القاضي عياض في ترتيب المدارك ([76]) عن ابن نافع ([77]) وأشهب ([78]) قالا: وأحدهم يزيد على الآخر يا أبا عبدالله (وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة) ينظرون إلى الله؟ قال: نعم يأعينهم هاتين , فقلت له: فإن قوماً يقولون لا ينظر إلى الله , إن ناظرة بمعنى منتظرة إلى الثواب قال: كذبوا بل ينظر إلى الله أما سمعت قول موسى عليه السلام (رب أرني أنظر إليك) ([79]) أفترى موسى سأل ربه محالاً؟ فقال (لن تراني) ([80]) أي في الدنيا لأنها دار فناء , ولا ينظر ما يبقى بما يفنى , فإذا صاروا إلى دار البقاء نظروا بما يبقى وقال الله (كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون) ([81])
(4) وأخرج أبو نعيم عن جعفر بن عبد الله قال (كنا عند مالك بن أنس فجاءه رجل فقال: يا أبا عبد الله , الرحمن على العرش استوى كيف استوى؟ فما وجد ([82]) مال من شيء ما وجد من مسألته , فنظر إلى الأرض وجعل ينكت في يده حتى علاه الرحضاء – يعني العرق – ثم رأسه ورمى العود وقال (الكيف منه غير معقول , والاستواء منه غير مجهول , والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وأظنك صاحب بدعة وأمر به فأخرج) ([83]).
وهذه النقول تكفي لبيان عقيدة الإمام مالك في وجهة نظري:
فهو إمام يمشي على أصول أو لا يمشي،
ومؤكد أن كلا الفريقين يؤكد أنه يمشي على أصول معينة، فما ذكر آنفا يبين بوضوح أنه على عقيدة السلف الصالح.
وإن كان هذا الأمر غير مسلم به عند الخصم.
نقول:
لا ينسب لساكت قول.
وأما ماورد عن الإمام مالك من موافقة عقيدة السلف فنحن ننسبه إليه.
ونقرر بذلك أنه على عقيدة السلف.
واثبتوا العكس مما قاله إن وجدتم.
فأنتم مطالبون بالدليل.
ودليلنا موجود.
والله أعلم وأحكم.
ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[14 - 10 - 08, 03:14 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=175188&postcount=9
ـ[فيصل]ــــــــ[10 - 11 - 08, 01:44 م]ـ
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1974963#post1974963
ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[11 - 11 - 08, 05:55 ص]ـ
جواب لطيف منيف بارك الله فيكم و زاد من جهودكم
ـ[فيصل]ــــــــ[13 - 11 - 08, 02:16 م]ـ
وفيكم جزاك الله خيرا
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[15 - 11 - 08, 02:58 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[فيصل]ــــــــ[17 - 11 - 08, 11:31 ص]ـ
وفيك أخي عبد الباسط
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[17 - 11 - 08, 09:27 م]ـ
شكر الله لك أخي فيصل ولعلك تنقل ما في الرابط هنا لأن الروابط يحدث لها بعض العوارض والخلل، وكذا يحرم مما في الموضوع من الفائدة من سيطلع عليه لا حقا من الأرشيف أو الشاملة.
ـ[فيصل]ــــــــ[29 - 11 - 08, 08:28 ص]ـ
أبشر شيخنا الكريم
ـ[فيصل]ــــــــ[29 - 11 - 08, 08:40 ص]ـ
==========
رد شبهة أن الإمام مالك معطل مأول!
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه والتابعين إلى يوم الدين ...
فهذا جواب جمعته في الرد على شبهة تتداول بخصوص كلام الإمام مالك في حديث الصورة اسأل الله أن ينفع به
¥