[ما رأيكم بوضع نظم لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب؟؟]
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[11 - 10 - 08, 03:29 ص]ـ
السلام عليكم
أحباءنا الكرام عندى نظم لكتاب التوحيد لشيخ الأسلام محمد بن عبدالوهاب
من نظم شيخى الذى آخذ عليه حفص
إذا وافقتم وضعته لكم
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[11 - 10 - 08, 06:41 ص]ـ
قال الشيخ الدكتور / عبدالكريم الخضير وفقه الله تعالى في درسِ (شرحِ القواعد الفقهية):
(وُجدَ من تَصرفِ بعض أهل العلم ما لايليق، وما لا يحسن؛ مثل نَظْمِ الحديث النبوي.
الله جل وعلا ينفي عن نبيه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أن يكون شاعرا، ثم يحّول - أي الناظم - كلامه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إلى شعْر!؛ مثل نظم البلوغ - مثلا -.
تحويل كلام النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إلى شعْرٍ وقد نفاه الله عنه لا شك أنه غير مستساغ .... وقد وجد!) أ. هـ
تفضل أخي الحبيب
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[11 - 10 - 08, 07:51 ص]ـ
شيخنا أبا الحسن الأثري
لعل النظم يكون لمسائل الكتاب وأقسامه، لا للأحاديث كمنظومة سلم الوصول للحكمي لكن على ترتيب كتاب التوحيد
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[11 - 10 - 08, 10:16 ص]ـ
شيخنا أبا الحسن الأثري
لعل النظم يكون لمسائل الكتاب وأقسامه، لا للأحاديث كمنظومة سلم الوصول للحكمي لكن على ترتيب كتاب التوحيد
نعم
طبعا هذا هو الحاصل النظم لمسائل الكتاب وأقسامه
لا فُضَّ فوك
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[11 - 10 - 08, 01:45 م]ـ
هذا طيب واسعفنا بالنظم
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[12 - 10 - 08, 04:45 ص]ـ
نعم
طبعا هذا هو الحاصل النظم لمسائل الكتاب وأقسامه
لا فُضَّ فوك
كتبت ذلك بأناملي وشفتاي لم تتحركا أبدا ... (ابتسامة)
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[12 - 10 - 08, 09:36 ص]ـ
لا بأس بتضمين المنظومات والقصائد الآيات والأحاديث أو معناها وتفسيرها، ولا يعني نظم ذلك أن الكتاب والسنة من الشعر أو أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - شاعر! ولا أدري كيف لزم من هذا ذلك؟!
وقد نظم كثير من العلماء كثيرا من الكتاب والسنة بالنص والمعنى، ومن ذلك قول ابن القيم في النونية:
والله رب العرش قال حقيقة ... حم مع طه ....
وقال:
بل صرح الوحي المبين بأنه ... حقا مغير هذه الأكوان
فيبدل الله السموات العلى ... والأرض أيضا ذاك تبديلان
وهما كتبديل الجلود لساكني النيـ ... ــران عند النضج من نيران
وكذاك يقبض أرضه وسماءه ... بيديه ما العدمان مقبوضان
وتحدث الأرض التي كنا بها ... أخبارها في الحشر للرحمن .. إلخ
وقال:
قال اسمعوا يا قوم إن نبيكم ... قد قال قولا واضح البرهان
لا تحكموا بالفضل لي أصلا عى ... ذي النون يونس ذلك الغضبان
ولابن المبارك أبيات مشهورة تنسب إليه ينشدها العلماء فيها:
ولقد أتانا من حديث نبينا ... قول صحيح صادق لا يكذب
لا يستوي غبار أهل الله في ... أنف امرئ ودخان نار تلهب
هذا كتاب الله ينطق بيننا ... ليس الشهيد بميت لا يكذب
فما المانع من نظم كتاب التوحيد والأربعين النووية وبلوغ المرام؟
ـ[أمين حماد]ــــــــ[19 - 10 - 08, 11:06 ص]ـ
نظم كتاب الله جل وعلا في نهاية الإعجاز لا يوازيه نظم مهمى بلغ
والطرف الثاني من الإعجاز سنة النبي صلى الله عليه وسلم
لأنه أوتي جوامع الكلم
ولوذهب أحد ينظم حديثا واحد لأتى بأضعافه
أما أن يضمن آية أوكلمة من الحديث لتهسيل الحفظ على الطلبة فما أظن الشيخ يمنعه
لأن هذا شئ دأب العلماء وطلبة العلم عليه في كل عصر وسلفت الشواهد من كلام
ابن القيم وقد سبقه الإمام الداني فنظم التمهيد لابن عبد البر ونظم الصنعاني بلوغ المرام
ولم أطلع على النظمين
ونظم بعض المعاصرين تجريد التمهيد والمقصود هو ماسلف
ونظم سليمان الدويش حفظه الله الأربعين ونظمها بعض الإخوة دون تخريج
وسأرفقها لكم للفائدة
وكلها هذا ليس نظما حقيقة إنما هو إشارة للحديث بكلمة منه واسمحولي على الإطالة
وعجل بارك الله فيك بالنظم
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[21 - 10 - 08, 04:04 ص]ـ
بالانتظار
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[21 - 10 - 08, 08:23 ص]ـ
أكره أن يُفعل جدا!
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[23 - 10 - 08, 08:17 ص]ـ
فلنبدأ على بركة الله
الشيخ هو محمد عيد
وضع النظم للكتاب ليسهل حفظه وتجميع أبوابه وهو أعده للأطفال ليسهل حفظه لهم
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[23 - 10 - 08, 08:32 ص]ـ
بابُ فضلِ التوحيد
أول واجبٍ هو التوحيدُ ومن يحقِقْه فهو السعيدُ
يكُن له من العذابِ جُنَّةْ وهو سبيلُ من يريدُ الجنةْ
شرطُ القَبُولِ يابُنى للعملْ دعا إليه قومَهُم كلُ الرسلْ
ويغفِرُ اللهُ به الذُنُوبا سبحان من يُقَلِّبُ القُلُوبا
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[23 - 10 - 08, 08:40 ص]ـ
بابُ فضلِ التوحيد
أول واجبٍ هو التوحيدُ ومن يحقِقْه فهْو السعيدُ
يكُن له من العذابِ جُنَّةْ وهو سبيلُ من يريدُ الجنةْ
شرطُ القَبُولِ يابُنى للعملْ دعا إليه قومَهُم كلُ الرسُلْ
ويغفِرُ اللهُ به الذُنُوبا سبحان من يُقَلِّبُ القُلُوبا
¥