[سؤال توحيد الألوهية يستلزم توحيد الربوبية وإن توحيد الربوبية لا يستلزم توحيد الألوهية]
ـ[أمين حماد]ــــــــ[19 - 10 - 08, 01:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتي الأفاضل لدي إستشكال وألتمس منكم إزالته وهو:
قال الشيخ ابن أبي العزّ في شرح الطحاوية
إن توحيد الألوهية يستلزم توحيد الربوبية وإن توحيد الربوبية لا يستلزم توحيد الألوهية
وضرب الأمثلة المعروفة
وهذا طرفه الأول واضح عندي وفي الأخير أشكل علي
لما رتبت العبادة على الربوبية في مواضع من كتاب الله
منها على سبيل المثال قوله تعالى {رب السموات والأرض وما بينها فاعبده واصطبر لعبادته}
{يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون} إلى غير ذلك من الآيات
فالعبادة هنا مرتبة على الربوبية
أفيدو الجواب حفظكم الله
ـ[أبو حُذيفة النجدي]ــــــــ[19 - 10 - 08, 08:00 م]ـ
الذي يبدولي والله تعالى أعلم
أن توحيد الربوبية وهو الاقرار بأن الله هو الخالق الرازق لايستلزم أن من اقر به مقر بتوحيد الالوهية
كمشركي العرب فهم مقرين بتوحيد الربوبية دونما توحيد الالوهية
فهم لايصرفون العبادة لله تعالى,,,بينما بعترفون بأن الله هو خالق السماء والأرض وأنه الرب
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[20 - 10 - 08, 12:25 ص]ـ
لعل المُراد والله أعلم: بأن المشركين أقروا بتوحيد الربوبية، المُراد به في الجُملة، يعني في بعض الأفعال، لا في كل صفة وفِعْل لله - عزوجل -، لأنه وَقَعَ عند بعضهم نوع شركٍ في مُفْرَدات توحيد الربوبية، إذاً توحيد الربوبية لا يَتحقق إلا بتوحيد الألوهية، وأن توحيد الألوهية مُتظمنٌ توحيد الربوبية، بمعنى أن توحيد الربوبية جُزءٌ من معنى توحيد الألوهية - بَعْضُهُ، دَلالة التظمن: بمعنى بَعْضُهُ، جزءٌ منه -، حينئذٍ توحيد الربوبية داخلٌ في مَفهوم توحيد الألوهية، فإذا قلت: توحيد الألوهية: هو إفراد الله - تعالى - بالعبادة. نقول: هذا النص، وهذا التعريف يَدلُ على أن من أفرَدْتَهُ بالعبادة مُتصفٌ بصفات الكمال، وهي أفعاله - جل وعلا -، وما وَصَفَ به نفسه في كتابه، وكذلك في السنة.
ـ[ابو ثابت التويجري]ــــــــ[20 - 10 - 08, 12:51 ص]ـ
اذا انه لايكون الايمان بتوحيد الربوبيه كافي بل لابد بتحقق توحيد الالوهية
ارشدنا الله واياكم للصواب
ـ[أمين حماد]ــــــــ[20 - 10 - 08, 01:30 ص]ـ
حاول أبوحازم أن يقترب من الموضوع
لكن علمني الله وإياكم العلم النافع ليس لدي إشكال أن توحيد الأولوهية
يتضمن توحيد الربوبية
السؤال في الشق الثاني ويحتاج بعض التأمل
لما رتبت العبادة على الربوبية؟ النظر في هذه الجزئية
أفادكم الله ونفع بعلمكم
ـ[ابو حمزة المحلى]ــــــــ[20 - 10 - 08, 01:52 ص]ـ
ارجو من الاخوة الفضلاء معرفة العلماء المتواجدون فى جدة و يمكن عن طريقهم طلب العلم الشرعى
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[20 - 10 - 08, 02:24 ص]ـ
لعلك أخي الفاضل تنقل لنا قول الإمام ابن أبي العز رحمه الله بنصه
ولعل مراده بالتفريق من حيث الواقع
أما من حيث التلازم فجميع أنواع التوحيد متلازمة، فمن أقر في نوع لزمه الإقرار في البقية، ومن أشرك في نوع لزمه الإشراك في البقية كما قاله الحكمي في " أعلام السنة "
ـ[معاذ العائذي]ــــــــ[23 - 10 - 08, 11:56 م]ـ
ما افاده العلماء - وبالأخص محمد بن الأمين رحمه الله -
ان ذلك ليبن ان إقرارهم بالربوبية هو حجة عليهم، فيلزم منه إقرارهم بتوحيد الإلهية والعبادة ..
والمعذرة لعدم العزو ..
وإن شاء الله اعزو لا حقاً
اخوكم الصغير
ـ[أبو تراب السلفي]ــــــــ[24 - 10 - 08, 08:23 ص]ـ
وهذا طرفه الأول واضح عندي وفي الأخير أشكل علي
لما رتبت العبادة على الربوبية في مواضع من كتاب الله
منها على سبيل المثال قوله تعالى {رب السموات والأرض وما بينها فاعبده واصطبر لعبادته}
{يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون} إلى غير ذلك من الآيات
فالعبادة هنا مرتبة على الربوبية
أفيدو الجواب حفظكم الله
توحيد الألوهية يتضمن توحيد الربوبية.وتوحيد الربوبية يستلزم توحيد الألوهية.
وبيان ذلك أن من وحد الله إلها فذلك متضمن لتوحيده إياه ربا.
ومن وحد الله ربا فلا يكون موحدا لله إلا أن يأتي بتوحيد الألوهية. وتوحيد الربوبية مستلزم لتوحيد الألوهية إذ أن من وحد الله خالقا مدبرا رازقا يبعث العباد فيدخل من أطاعه الجنة ويدخل من عصاه النار لزمه أن يفرد الله وحده بالعبادة.
وتوجيه الآيات على ذلك
فقوله تعالى: {رب السموات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا} دعوة إلى الربوبية ثم إلزام بالألوهية تبعا. فالأمر بالعبادة في الآية مترتب على الاقرار بالربوبية. فالآية ذكرت توحيد الألوهية والربوبية وأضافت إليهما توحيد الأسماء والصفات.
رب السموات والأرض وما بينهما: ربوبية
فاعبده واصطبر لعبادته: ألوهية
هل تعلم له سميا: أسماء وصفات
وقوله: {يأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون} مثله. والآيات كثيرة في هذا المعنى.
تنبيه: كلا الآيتين التي نقلت أخطأت فيهما فتنبه
بينها ... الصواب بينهما
اتقوا ... الصواب اعبدوا
¥