وهذا فيه مبالغة , بل مقدمته نافعة جدا لطالب العلم وإن كان فيها ما لايوافق عليه.
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[25 - 10 - 08, 10:55 م]ـ
فيها مواضع أجاد ومواضع فهمها فيه عسر ففهمت خطأ و، ومواضع أخطأ فيها.
مثله مثل غيره من أهل العلم يصيب ويخطيء.
ومما أخطا فيه في نظري:
نسبته العرب للتوحش. وناقضه شيخ الإسلام في الاقتضاء.
..
..
ـ[أبو تراب السلفي]ــــــــ[26 - 10 - 08, 11:37 م]ـ
قال الشيخ سليمان بن سحمان ـ رحمه الله ـ
((وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابتة عنه أجل في صدرونا من أن نعارضها بما يذكره ابن خلدون وأمثاله ونعارض ما صححه الإمام الترمذي بأمثال ابن خلدون ممن لا يؤبه له ولا يعد من العلماء الأفاضل والأئمة الأماثل. بل ذكر لي بعض الأخوان أنه إخباري صاحب تاريخ قد شحن مقدمته بالطلاسم وأخبار المنجمين)). (تنبيه ذوي الألباب السليمة ص23).
هذا الذي نقل للشيخ سليمان وذكره الشيخ فيه تعدي كبير إذ أن ابن خلدون ليس مؤرخا نقالا للأخبار على علاتها كأكثر المؤرخين، بل هو محقق في التاريخ، ومحدث، وفقيه، وليست مقدمة تاريخه مشحونة بالطلمسات وأخبار المنجمين بل تذكر فيها الطلمسات في فصل الكلام على السحر، وهو يذمه ويقول فيه ما قال فقهاء أصحابه المالكية وغيرهم. وله فصل آخر في المقدمة عنوانه: "إبطال صناعة النجوم وضعف مداركها وفساد غايتها". وأما كلامه في المهدي فهو يذكر ما ذكر من أحاديث الترمذي مع ما ذكره أئمة الجرح والتعديل في تضعيف رواتها كتضعيفهم لعاصم بن بهدلة في الحديث دون القراءة ولكن من جهة سوء حفظه وكونه تغير في آخر عمره. وأما زيد العمي فكلامهم في ضعفه كثير.
طبعا من عقيدتنا ثبوت المهدي ولا أقصد من نقلي أسباب تضعيفه لحديث الترمذي موافقة من أنكر المهدي. بل أقصد بيان اجتهاده رحمه الله وهو لم ينكر كل أحاديث المهدي كما نقلت سابقا.
والحق أنه ليس كابن سينا الملحد وليس له شطط كابن رشد. بل مقدمته نافعة جدا كمال قال الأخ عبد الرحمن الحجري وفقه الله.
والله أعلم
ـ[أبو يوسف الخثعمي]ــــــــ[27 - 10 - 08, 10:24 م]ـ
ينسبه البعض إلى النصب (الناصبي عند أهل السنة هو من يطعن في آل البيت وليس المراد به ما يقصده أحفاد ابن العلقمي) وسيدلون بمحاولته إثبات نسب العبيديين لآل البيت, وقد وجهت هذه التهمة بأن إثباته لنسب العبيديين إنما هو نكاية في عصرييه المقريزي الذي ينسب إليهم أو إلى آل البيت والله أعلم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[28 - 10 - 08, 04:20 ص]ـ
إذا كان يثبت انتساب العبيديين لآل البيت فليتهم بالتشيع لا بالنصب! عموماً الذي يؤخذ على ابن خلدون هي الشعوبية، أما عن أشعريته فهو حق لكنه حال مالكية ذلك العصر
ـ[أبو يوسف الخثعمي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 07:54 ص]ـ
توضيح لما سبق:
ابن خلدون رحمه الله لم يكن عداء لأهل البيت بل هو ميل عنهم وليس عداء, والمقريزي رحمه الله هو تلميذ لابن خلدون, وتلميذ بار به وقد ترجم له في كتابه السلوك, وفي كتابه الآخر: درر العقود الفريدة فأثنى عليه ثناء عجيبا, وقد أخذ ابن حجر وتلميذه السخاوي هذه المبالغة في ابن خلدون على المقريزي ورمياه بالإفراط في تعظيم ابن خلدون, ويعلل الحافظ ابن حجر رحمه الله موقف المقريزي هو أن المقريزي كان ينتمي للفاطميين , وابن خلدون يجزم بإثبات نسبهم لآل البيت, لانحرافه عن آل البيت, فإن الصاق نسب العبيديين بهم مسبة لهم لا مدحا, لسوء معتقدالعبيديين (الفاطميين) وزندقتهم وكفرهم وإدعاء بعضهم الألوهية. وللمزيد: ينظر ترجمة ابن خلدون والمقريزي في رفع الإصر لابن حجر, والضوء اللامع للسخاوي, وينظر أيضا كتاب عبدالله عنان: ابن خلدون حياته وتراثه الفكري, والله أعلم
ـ[ابراهيم محمد محمد الشرقاوى]ــــــــ[25 - 11 - 09, 04:00 ص]ـ
ابن خلدون له مؤلفات ففى الرد على ابن رشد وارسطو وابن سينا وله كتاب لا اذكر اسمه فى ابطال الفلسفة والرد على منتحليها *مقدمة مقدمته* ولكن شذ فى الكلام عن الصوفية والاشاعرة وقال انهم من اهل السنة فارى والله اعلم انه ممن خلطوا عملا صالحا واخر سيئا
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 04:31 ص]ـ
و إن تعجب فعجب ممن يتحدث فيما لا يحسن ولا يعلم
كثير من مشاركات الإخوة تدل على ان صاحبها لم يقرأ حرفا للرجل بل لعل ذلك نال بعض المشايخ ممن حط على ابن خلدون و مقدمته!!
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[27 - 11 - 09, 02:56 ص]ـ
و إن تعجب فعجب ممن يتحدث فيما لا يحسن ولا يعلم
كثير من مشاركات الإخوة تدل على ان صاحبها لم يقرأ حرفا للرجل بل لعل ذلك نال بعض المشايخ ممن حط على ابن خلدون و مقدمته!!
صدقت أخانا الحبيب أبا الأشبال حفظك الله ورعاك
ـ[ابراهيم محمد محمد الشرقاوى]ــــــــ[18 - 01 - 10, 11:33 ص]ـ
00000000
ـ[ابراهيم محمد محمد الشرقاوى]ــــــــ[18 - 01 - 10, 11:35 ص]ـ
و إن تعجب فعجب ممن يتحدث فيما لا يحسن ولا يعلم
كثير من مشاركات الإخوة تدل على ان صاحبها لم يقرأ حرفا للرجل بل لعل ذلك نال بعض المشايخ ممن حط على ابن خلدون و مقدمته!!
عذرا اخى لا افهم مقصودك
ارجو التوضيح
جزيت خيرا