الثانية: إذا مد القارىء المنفصل أربع حركات فيمد المتصل عند الوصل أربع حركات أو خمساً وإذا مده خمس حركات فلا يمد المتصل أقل من خمس لأن مده واجب ومد المنفصل جائز وإذا نقص الواجب عن الجائز لم يصح وسواء في ذلك تقدم المنفصل على المتصل أم تأخر عنه.
بما اننا اتفقنا على انه لا يوجد قصر لحفص من الشاطبية فالمد عنده كله من قبيل الواجب سواء انفصل ام اتصل وعليه فلابد من المساواة بين المدود
والمد خمس حركات اخى الفاضل هو ما نقول عنه انه وجه مرجوح و كذلك الاشباع لحفص من الطيبة
فابن الجزرى يقول فى الطيبة: او اشبع ما اتصل ......... للبعض عن كل
اى ان بعض الرواة عن العشرة اشبعوا المد ولكن ما جرى عليه العمل و ما اختاره ابن الجزرى نفسه فى النشر هو ما ذكره فى اول باب المد فى الطيبة عندما قال:
ان حرف مد قبل همز طولا ........ جد فد ومز خلفا و عن باقى الملا
اى ان الاشباع للازرق و حمزة و النقاش عن ابن ذكوان فقط وهو طريق العراقيين له
غير ما ذكرناهم فلهم التوسط لا الاشباع
الثاني: بعض أحكام الطرق الواجب اتباعها لحفص من الطيبة:
من القواعد المقررة أن مرتبة القصر في المنفصل لحفص عاصم رحمهما الله من هذا الطريق يأتي عليها مرتبتان من مراتب المتصل المتقدمة وهما: التوسط والإشباع.
قلنا ان الاشباع مرجوح وجرى العمل على عدم القراءة به
والقصر في المنفصل عام باستثناء ما جاء في كلمة التوحيد في عموم القرآن فإن بعضاً من أهل الأداء ذهب فيه إلى التوسط وهو المسمى عندهم بمد التعظيم.
فإذا قرىء لحفص بالقصر في النوعين – القصر المطلق – مع التوسط في المتصل من هذا الطريق
انتبه هذا ليس بطريق واحد فلحفص فى قصر المنفصل مع توسط المتصل عدة طرق
يتعين على ذلك الأخذ بعشرة أحكام وجوباً ويجوز الوجهان أو أحدهما في حكم واحد.
و أما الأحكام العشرة الواجبة فهي:
2 - الأخذ بوجه الصاد في قوله تعالى: (وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ) (البقرة: 245) وقوله سبحانه: (وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً) (الأعراف: 69)، والصاد فقط في قوله تعالى: (لَّسْتَ عَلَيْهِم
بِمُصَيْطِرٍ) (الغاشية: 22).
روى زرعان فى الروضة بالصاد فى البقرة والاعراف و بالسين فى الغاشية
وروى الفيل عكس ذلك بالسين فى البقرة والاعراف و الصاد فى الغاشية
3 - الأخذ بوجه السين في قوله سبحانه: (أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ) (الطور: 37).
روى الفيل فى روضة المالكى القصر ولكنه روى فى المصيطرون الصاد
6 - الإظهار في النون من (يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ) (يس: 1 - 2) يس؛ وقوله تعالى: (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ) (القلم: 1).
جاء فى الروضة الادغام
7 - السكت على (عِوَجَا) (الكهف: 1)، و (مَّرْقَدِنَا) (يس: 52)، و (مَنْ رَاقٍ) (القيامة: 27)، و (بَلْ رَانَ) (المطففين: 14).
جاء فى الروضة الادراج
8 - الأخذ بوجه التوسط فقط في عين من فاتحة مريم والشورى.
جاء فى الروضة القصر
9 - فتح الضاد في المواضع الثلاثة من كلمة ضعف الروم.
ليس لزرعان الا الضم فقط من الروضة
10 - الأخذ بوجه الإسكان في اللام الثانية وقفاً من كلمة سلاسلاً الإنسان.
يجوز الوقف بالوجهين من عدة طرق على القصر المطلق
وإذا قرىء بقصر المنفصل في النوعين – القصر المطلق - مع ترك الغنة في اللام والراء يتعين
يا اخى الحبيب القصر كى يكون مطلقا لا تأتى معه غنة ابدا
قال الشيخ الزيات فى تنقيح فتح الكريم: وغنا لحفص عند قصر فأهملا
والمقصود بالقصر هنا هو القصر المطلق ومعنى البيت ان الغنة تمتنع لحفص على القصر المطلق وتتعين له على مد التعظيم وتجوز على المد المطلق
على ذلك الأخذ بأحد عشر حكماً ويجوز الوجهان أو أحدهما في حكم واحد.
وأما الأحكام الأحد عشر الواجبة فهي:
1 - إشباع المد في المتصل وقد تقدم انه بمقدار ست حركات.
سبق ان علقنا على هذه النقطة
2 - السين في ويبصط البقرة، بصطة الأعراف، المصيطرون الطور.
3 - الصاد في قوله تعالى: بمصيطر الغاشية.
بينا الكلام على الكلمات بالاعلى
5 - الإدغام في قوله سبحانه: اركب معنا هود.
قاعدة عامة: يمتنع الاظهار مع القصر
قال فى التنقيح: وقد أدغم الداجون يلهث بخلفه و حفص على الإظهار مد وأهملا
غفر الله لنا ولكم ولمشايخنا و لعامة المسلمين
¥