قال ابن عبد الهادي: هذا الحديث من الموضوعات المكذوبة على علي بن أبي طالب ([30] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn30)).
قلت: وفي سنده النعمان بن شبل الباهلي، كان متهماً.
وقال ابن حبان: يأتي بالطامات ([31] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn31)).
وذكره الذهبي في "الميزان" ([32] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn32)).
وفي سنده أيضاً: محمد بن الفضل بن عطية المديني، كذاب مشهور بالكذب، ووضع الحديث.
قال الذهبي في "الميزان" ([33] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn33)): قال أحمد: حديثه حديث أهل الكذب ([34] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn34)).
وقال ابن معين: الفضل بن عطية ثقة، وابنه محمد كذاب ([35] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn35)).
وقال الذهبي: مناكير هذا الرجل كثيرة، لأنه صاحب حديث ([36] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn36)).
وقال أيضاً: قال الفلاس: كذاب ([37] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn37)).
وقال البخاري: سكتوا عنه، رماه ابن أبي شيبة بالكذب ([38] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn38)).
وقد رُوي هذا الحديث عن علي مرفوعاً ([39] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn39)) بسند فيه عبد الملك بن هارون بن عنترة، وهو متهم بالكذب، ووضع الحديث.
قال يحيى: كذاب ([40] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn40)).
وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث ([41] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn41)).
وقال السعدي: كذاب ([42] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn42)).
وقال الذهبي: واتهم بوضع حديث: ((من صام يوماً من أيام البيض عُدِل عشرة آلاف سنة)) ([43] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn43)).
ولهذا الكذاب ـ أعني عبد الملك بن هارون ـ له بلايا كثيرة تراجع في "الميزان" ([44] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn44)) للذهبي.
10ـ ((من أتى زائراً لي وجبت له شفاعتي …)) الحديث.
أخرجه يحيى الحسيني عن بكير بن عبد الله مرفوعاً.
وقال ابن عبد الهادي: "هذا حديث باطل، لا أصل له، مع أنه ليس فيه دليل على محل النزاع، وهو السفر إلى القبر" ([45] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn45)).
11 ـ ((من لم تمكنه زيارتي فليزر قبر إبراهيم الخليل)).
قال ابن عبد الهادي: "هذا من الأحاديث المكذوبة والأخبار الموضوعة، وأدنى من يعدّ من طلبة العلم يعلم أنه حديث موضوع، وخبر مفتعل مصنوع، وإن ذكر مثل هذا الكذب من غير بيان لحاله لقبيح بمن ينتسب إلى العلم" ([46] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn46)).
12 ـ ((من حج حجة الإسلام، وزار قبري، وغزا غزوة، وصلى عليَّ في بيت المقدس لم يسأله الله فيما افترض عليه)) ([47] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn47)).
رواه أبو الفتح الأزدي في الجزء الثاني من فوائده بسنده إلى أبي سهل بدر بن عبد الله المصيصي عن الحسن بن عثمان الزيادي.
قال الذهبي: حديث بدر عن الحسن بن عثمان الزيادي باطل ـ يعني هذا الحديث ـ، وقد رواه عنه النعمان بن هارون ([48] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn48)).
هذا مع أن أبا الفتح الأزدي ضعيف.
وقال ابن الجوزي: كان حافظاً ولكن في حديثه مناكير، وكانوا يضعفونه ([49] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn49)).
وقال الخطيب: متهم بوضع الحديث ([50] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn50)).
ضعفه البرقاني، وأهل الموصل لا يعدونه شيئاً ([51] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn51)).
¥