أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 12 - 08, 07:04 م]ـ

(عليكم بالجماعة فإن يد الله مع الجماعة) وجماعة المسلمين هذه أو أهل السنة والجماعة لها أصولها ومبررات وجودها ومن أعظم المبررات التمسك بالكتاب والسنة وللإنسان من النسبة إليهم بقدر تمسكه بكتاب الله وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم لكن يمكن أن ينتسب بعض الناس إلى أهل السنة والجماعة أو لجماعة المسلمين ولكن فيه شيء من الباطل وفيه شيء من البدع هذا متصور وموجود واقعياً أيضاً.

7) ومن طرق أهل الباطل في نشر الخرافة في باب العلم والعمل الاستدلال بالعادات والتقاليد وإعلاء شأن العادات والتقاليد أو ما يسمونه في زماننا بالتراث الشعبي وفي بعض الأحيان يسمونه التراث القومي، والتراث الشعبي هو الأمر الموروث عن الآباء وعن الأجداد حق أو باطل ليس مهماً مع أن الأشياء في دين الله سبحانه وتعالى لا تعظم لأن أبوك فعلها أو لأن جدي فعلها أو لأن قبيلتي فعلتها، الإسلام لا يعتبر تلك النعرات القبلية وتلك الأمور القومية، هذه الأمور ليس لها اعتبار عندنا، الاعتبار بموافقة الكتاب والسنة، فيأتي أهل الباطل فينشرون هذا الجانب، ويحيون في الناس عصبية لجانب من الجوانب القومية للعشيرة أو للقبيلة أو لبني القوم للجنسية لجنس من الأجناس، الجنس الأبيض أو الجنس القوقازي وبشكل من أشكال القومية ويجعلون ذلك دليلاً على الحق يبرزون هذه الجوانب في الناس، فالناس ينسون في هذه الحالة الحق ويبدؤون يربطون أنفسهم بدين جديد اسمه تراث، اسمه قومية، اسمه نعرة قبلية، لكنهم لا يطلقون عليه نعرة قبلية لأن الناس يخافون إذا أطلقوا عليها النعرة القبلية، هم يطلقون عليه تراث شعبي يعتبرونه من الأمور العزيزة على النفوس، علقوا لكم سيوف تراث شعبي ثم يؤتى بالقرآن ويعتبر تراثاً شعبياً. لماذا القرآن تراث شعبي؟ نعم تراث شعبي هذا مخطوط في زمن آبائنا وأجدادنا فهو تراث شعبي ثم بعد ذلك دينكم من التراث الشعبي، الناس تقدموا وأنتم قاعدين على الذي قعد عليه الأولين اتركوه. انظروا البداية ثم انظروا للنهاية، الأولى تراث شعبي وشد للأصول الثابتة القديمة ثم يأتي إنسان يعيش في منطقة الآشوريين فيجعل له عصبية آشورية وآخر يعيش قريباَ من الأهرامات فيثير ما يسمى بالقومية الفرعونية وفي كل مكان يجعلون للناس قومية يشدونهم إليها به بهذا الطريق ينسون دين الله وترتبط قلوبهم بهذه الأماكن والأشياء ثم بعد ذلك يبدأ يتغير وجه الدين وتنتشر الخرافات حول هذه الأشياء حول هذه الأشياء وحول ما يسمى بتراث شعبي أو تراث قومي أو ما أشبه ذلك. هذا جانب من الجوانب التي يستعملها أهل الباطل في نشر الخرافة.

ـــــــــــــــــــــــــ

13 رواه ابن أبي عاصم في كتاب السنية حديث رقم 81 وهو صحيح بشواهده كما قال الشيخ الألباني.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 12 - 08, 07:05 م]ـ

8) ومن طرق أهل الباطل في نشر الخرافة الاستدلال بخارق العادة، هناك أمور من خوارق العادات تخرج في بعض الأحيان فيبدأ أهل الباطل يستغلونها، يستغلون كرامات الأولياء والأولياء لهم كرامات وأهل السنة يعترفون بكرامات الأولياء. فيأتي رجل من أهل الباطل ويظهر بعض الألعاب السحرية ويتخشع بين الناس ويجعل فناجين القهوة دجاج تمشي عند الناس فيقول الناس هذا الرجل صالح من كرامته أن فناجين القهوة صارت تمشي وصارت دجاجاً، سبحان الله شيء عجيب، هذا رجل صالح فيلفتون نظر الناس إلى الخارق للعادة ويبدؤون يدخلون من هذه الجهة وينشرون الخرافة و الإعتقادات الفاسدة بين عموم المسلمين في العلم والعمل. أيضاً يبدأ هذا الرجل يتجمع حوله الناس ثم بعد ذلك يبدأ يأمرهم وينهاهم ثم تنشأ ما يسمى بالطريقة، تطلع طريقة تيجانية وتطلع طرقة دسوقية وتطلع شاذلية، كل ذلك ارتباط بالخارق للعادة. يأتيك الواحد من هؤلاء أمام الناس فيأخذ التراب فيأكله ويدعي أنه تحول في فمه إلى سكر وهو في ذلك كاذب إذ هو خلاف سنة الله الكونية فيقولون هذا رجل صالح أين هم من قوله تعالى ((يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم)) الله أمر بأكل التراب حتى يصبح سكراً، هذا أمر أخبرني به رجل قال: عندنا أوناس أولياء صالحين يهومون على وجوههم يأكلون الحنضل وهو في فمهم سكر قلت: أنت ذقت الحنضل في يوم من

¥