لقد أجلب الجناة بخيلهم ورَجِلِهم، وتكالبوا على مؤلفات ابن تيمية بشتى أنواع الكيد والمكر؛ فكذبوا عليه وزوَّروا، وخوَّفوا وحذَّروا، بل كفَّروا وحرَّقوا مؤلفاته! لكن خاب سعيهم، وتعثَّر شأنهم، فلا تزال هذه المؤلفات ملء السمع والبصر، قد حفظها الله تعالى، وبارك فيها؛ إذ هي مما يُبتغى به وجه الله؛ إذ ما كان لله فهو ينفع ويدوم [10]. وقال ابن عبد الهادي - في شأن هذا الحفظ الرباني -: (ولقد رأيت من خَرْق العادة في حفظ كتبه وجمعها وإصلاح ما فَسَد منها، وردّ ما ذهب منها ما لو ذكرته لكان عجباً، يعلم به كل مصنف أن لله عناية به وبكلامه؛ لأنه يذبّ عن سُنة نبيه # تحريفَ الغالين وانتحالَ المبطلين وتأويلَ الجاهلين) [11].
وما أجمل ما قاله بهاء الدين السبكي: (والله يا فلان! ما يبغض ابن تيمية إلا جاهل أو صاحب هوى؛ فالجاهل لا يدري ما يقول، وصاحب الهوى يصدّه هواه عن الحق بعد معرفته به) [12].
ومع نفاسة هذا التراث وما يحويه من التحقيق البديع، والعمق والرسوخ، والسعة والشمول، وحسن الترتيب، وجزالة الأسلوب؛ إلا أن بعض متسنّنة هذا العصر قد زهدوا في هذا التراث، وفتروا عن تحصيل العلوم الشرعية، وشُغفوا بما استجد من معارف حادثة بما يسمى (البرمجة العصبية) و (تطوير الذات) و (تفجير الطاقات) ... !
إن عموم جيل الصحوة الإسلامية يحتاج إلى تقريب وتيسير لهذا التراث، إضافة إلى أن العبارات المتشابهة التي يشغِّب بها أهل الأهواء فإنها تُرَدّ إلى عباراته وتقريراته المُحْكَمة البيّنة، كما يُحتفى بإبراز ما تحويه هذه المصنفات من تقعيد متين، وتأصيل فريد للعلوم الشرعية، وما تتضمنه من فقه للمقاصد وتحقيق لسدِّ الذرائع، ومعالجة للنوازل والمستجدات، ودراية بأحوال النفوس وأدوائها. وبالله التوفيق.
[1] العقود الدرية، ص 48.
[2] العقود الدرية، ص 344؛ باختصار.
[3] موقع إيلاف، 22/ 7/2007م.
[4] جريدة الوطن، 13/ 7/2002م.
[5] جريدة المحايد، 29/ 1/2002م.
[6] الجامع لسيرة ابن تيمية، ص 102.
[7] المداخل لآثار ابن تيمية، لبكر أبو زيد، ص 2.
[8] الدرر الكامنة لابن حجر، (1/ 167).
[9] الإبريز: الذهب الخالص
[10] انظر مجموع الفتاوى لابن تيمية (8/ 329).
[11] العقود الدرية، ص 48.
[12] الردّ الوافع، لابن ناصر الدين، ص 99.
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[23 - 12 - 08, 10:25 م]ـ
صدقت وصدق الشيخ رعاه الله تعالى.
هل قرأت هذه لأخيكم الفقير لربه:
قال الشيخ سالم البصري المديني في رسالته "قطب الثبات"-1404هجرية
يجب على كل من قرأ هذه العبارة لشيخ الاسلام نشرها وتأكيد معانيها،وهي:
القرآن أثبت الصفات على وجه التفصيل، ونفى عنها التمثيل، وهي طريقة الرُسل جاؤوا باثبات مفصل ونفي مجمل،وأعداؤهم جاؤوا بنفي مفصل واثبات مجمل،وكلمته هذه في العقيدة التدمرية وقد شرحناها في الايناس بنحو مائة صفحة ونيف.
*********
قال مرعي بن يوسف الحنبلي في الكواكب الدرية (ص 78) في رواية عن شيخ الاسلام رحمه الله تعالى قال: ربما طالعت على الآية الواحدة نحو مائة تفسير ثم أسأل الله تعالى الفهم وأقول يا معلم ابراهيم علمني "
قال البصري المديني: من يأتيني بمائة تفسير عن أية واحدة - ولو لمرة في عمره- أقول عنه قد فاز بالنظر،وأيم الله.
*********
ان الناس كأسراب القطا مجبولون على تشبه بعضهم بعض،ولهذا كان المبتدئ بالخير والشر له مثل من تبعه من الأجر والوزر ..
ابن تيمية - الحسبة في الاسلام -تحقيق البصري المديني، ص 180
*********
ولما غلب على كثير من ولاة الأمر ارادة المال والشرف وصاروا بمعزل عن حقيقة الايمان في ولاياتهم رأى كثير من الناس أن الامارات تنافي حقيقة الايمان وكمال الدين ..
ابن تيمية: السياسة الشرعية، ص 142
*********
مخالفة الرسول لا تخرج عن ثلاث:
(1) اتباع الظن
(2) اتباع الهوى
(3) الالهامات من أهل التصوف وغيرهم.
الصواريخ الشديدة على من رد سنة الرسول السديدة، ص 260
**********
الخلق عيال الله فأحبهم الى الله أنفعهم لعياله.
الفتاوى لشيخ الاسلام، ج 15 - ص 509
**********
¥