وأخيراً أنقل كلام شيخ الإسلام -رحمه الله-: (ومن قال بحصول الإيمان الواجب ([14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn14)) بدون فعل شيء من الواجبات سواء جعل فعل تلك الواجبات لازما له أو جزءا منه فهذا نزاع لفظي كان مخطئا خطئا بينا وهذه بدعة الإرجاء التي أعظم السلف والأئمة الكلام في أهلها وقالوا فيها من المقالات الغليظة ما هو معروف) ([15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn15)).
فمن هذا يتبين أن العمل المطلوب لكي يصح به إيمان العبد هو أي عمل واجب وأن وجود عمل مستحب دون الواجب محض خيال!!!.
ثم أن هناك مسألة أخرى وهي هل يمكن أن يخلو الإنسان عن الإرادة مطلقاً؟ ([16] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn16))
يجيب شيخ الإسلام عن ذلك فيقول ......
فيقع على وجهين:
أحدهما ...
والوجه الثاني ...
سوف يأتينا النقولات الاخرى التي بين لما تقدم
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref1) مجموع الفتاوى (7/ 575).
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref2) مجموع الفتاوى (7/ 579 - 585).
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref3) مجموع الفتاوى (7/ 621).
[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref4) كذا في الأصل ولعل الصواب (ما الايمان).
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref5) كما ذكرنا سابقاً أن الإيمان الواجب إذا انتفى من القلب انتفى أصل الإيمان.
[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref6) مجموع الفتاوى (7/ 188).
[7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref7) مجموع الفتاوى (7/ 527).
[8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref8) مجموع الفتاوى (7/ 575).
[9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref9) مجموع الفتاوى (7/ 616).
[10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref10) مجموع الفتاوى (7/ 518).
[11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref11) الإيمان الواجب: هو الإيمان الذي إذا زال من العبد بالكلية زال أصل الإيمان أما إذا زال بعضه زال كمال الإيمان.
[12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref12) مجموع الفتاوى (7/ 148).
[13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref13) مجموع الفتاوى (7/ 188).
[14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref14) كما ذكرنا في تعريف الإيمان الواجب هو الإيمان الذي إذا انتفى بالكلية، انتفى أصل الإيمان أما إذا انتفى بعضه فقد انتفى كماله. وكلام شيخ الإسلام واضح أن أصل الإيمان لا يحصل للعبد إذا كان تاركاً للواجبات، ومن قال بحصوله -أي الإيمان- بدون فعل الواجبات فهذه هي بدعة الإرجاء ... فهل من مدكر؟!.
[15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref15) مجموع الفتاوى (7/ 621).
[16] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref16) المرجئة من الذين يقولون أن الإرادة الجازمة قد تخلو من الفعل وهذا القول مبني على تعريفهم للإيمان الذي هو التصديق قال شيخ الإسلام -رحمه الله- في الزهد والورع والعبادة (1/ 176): (ولكن طائفة من الناس قالوا أن الإرادة الجازمة قد تخلو عن فعل أو قول ثم تنازعوا في العقاب عليها فكان القاضي أبو بكر ومن تبعه كأبي حامد وأبي الفرج ابن الجوزي يرون العقوبة على ذلك وليس معهم دليل على أنه يؤاخذ إذا لم يكن هناك قول أو عمل والقاضي بناها على أصله في الإيمان الذي اتبع فيه جهما والصالحي وهو المشهور عن أبي الحسن الأشعري وهو أن الإيمان مجرد تصديق القلب).أ. هـ.