يبين هذا أن البدن والنفس يؤثر كل منهما في الآخر، والنفس إذا أحبت ورضيت وفرحت وحزنت أثر ذلك في البدن، والبدن إذا سخن أو برد أو جاع أو شبع أثر ذلك في النفس فالتأثير مشترك.
298
[ابن التومرت]
300
ومن المعلوم أن فلسفة اليونان والهند ونحوهم كانت موجودة إذ ذاك [عهد الصحابة] كوجودها اليوم وأكثر، إذ كانت اليونان موجودين قبل مبعث المسيح
302
فلفظ (الهيولى) ونحوها من كلام الفلاسفة ليس غريبا في لغتهم، معناه مثل معنى المحل والموضع ونحو ذلك.
ولفظ العقل والمادة ونحوهما في كلامهم غير معناه عن معناه في لغة العرب، فإنهم يعنون بالعقل جوهرا قائما بنفسه، والعقل في لغة العرب عرض هو علم أو عمل بالعلم، وغريزة تقتضي ذلك.
والمادة من جنس الهيولى عندهم.
307
ونفاة الصفات وإن كانوا لا يعتقدون أن ذلك متضمن لنفي الذات، لكنه لازم لهم لا محالة، لكنهم متناقضون
308
وقد ذهبت طائفة من المنتسبين إلى السنة من أهل الحديث وغيرهم وفيهم طائفة من أصحاب الشافعي وأحمد وغيرهما إلى أن النفس صفة من الصفات، والصواب أنها ليست صفة، بل نفس الله هي ذاته سبحانه، الموصوفة بصفاته سبحانه، وذلك لأنه بإضافته إليه قطع المشاركة
313
... من الدين الواجب إذا جاء في الكتاب والسنة وكلام أهل الإجماع. فإن معرفة مراد الله ومراد رسوله ومراد أهل الإجماع واجب، لأن قول الله ورسوله وقول أهل الإجماع قول معصوم عن الخطأ يجب اتباعه.
317
فإن الله تعالى إذا أقام لكل طائفة تعارض الرسول من جنسها من يبين فساد قولها المعارض له، ويكشف جهلها وتناقضها – كان بمنزلة أن يقيم لكل طائفة تزيد [كذا ولعل الصواب تريد] محاربته من جنسها من يحاربها بالسلاح. ثم المؤمن المجاهد يمكنه جهاد هؤلاء، كما يمكنه جهاد هؤلاء، ويمكنه أن يستعين بما فعلته / كل طائفة بالأخرى، فإذا أغارت طائفة على أخرى وهزمتها، أتاها من الناحية الأخرى ففتح بلادها، وإن كان هو لم يستعن بأولئك ابتداء، لكن الله يسر بما فيه الهدى والنصر لعباده المؤمنين وكفى بربك هاديا ونصيرا.
[انتهت الفوائد المنتقاة من المجلد العاشر بحمد الله]
[وبهذا تنتهي الفوائد المنتقاة من هذا الكتاب القيم النفيس]
ـ[محمود الناصري]ــــــــ[23 - 01 - 09, 12:23 م]ـ
اللهم اغفر لنا وله وتب علينا وعليه
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[25 - 01 - 09, 06:47 م]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[26 - 01 - 09, 07:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا" ابو مالك وجعلها الله في موازين اعمالك.وتقبلها منك
وأسال الله تعالى ان يغفر لي ولك ولاهل الملتقي جميعا"
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[28 - 01 - 09, 05:13 ص]ـ
ماشاء الله لاقوة إلا بالله
أسأل الله عزوجل أن يزيدنا وإياك من فضله ويبارك فيك وفي جهودك
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[29 - 01 - 09, 08:46 م]ـ
رضي الله عنكم.
** في الملحق التعليمي من الطبعة الأولى من (تقريب وترتيب شرح العقيدة الطحاوية) للشيخ خالد فوزي: بحوث مهمة لطلاب المرحلة العالية في المسألة لولا ازدحام الوقت لنقلتها بالكامل --
ـ[أسامة الجنابي]ــــــــ[02 - 02 - 09, 12:40 م]ـ
بارك الله فيك وزادك علما وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[02 - 02 - 09, 08:55 م]ـ
ياأخي الغالي بوركت وبورك قلمك
نسأل أن يغفر لك وأن يتوب عليك
اللهم اغفر لنا وله وتب علينا وعليه
آمين
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 02 - 09, 05:21 ص]ـ
بارك الله فيكم ...
ـ[عاطف إبراهيم]ــــــــ[04 - 02 - 09, 10:49 ص]ـ
أسأل الله الذي لا إله غيره أن يغفر لي ولك وأن يتوب علي وعليك أخي الفاضل
جزاك الله خيراً وبارك فيكم ونفع بكم
جاء في الفوائد المنتقاة من المجلد التاسع
رقم: 369
فإن الشريكين قد يتهابّان بالمكان وقد يتهابّان بالزمان.
[المحقق: يتهابان كذا بالأصل، ولم أدر ما المقصود بذلك]
الظاهر والله أعلم - أن صحتها:
{فإن الشريكين يتهايآن بالمكان وقد يتهايآن بالزمان}
يريد شركة المهايأة
قال شيخ الإسلام: للمشتركين -يعني في العقار- أن يتهايآ فيه بالمكان أو بالزمان. فيسكن هذا بعضه وهذا بعضه وبالزمان يبدأ هذا شهراً ويبدأ هذا شهراً ولهما أن يؤجراه ولأحدهما أن يؤجره من الآخر. انتهى،
كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 29، صفحة 234.
http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=381&id=14488
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[10 - 02 - 09, 08:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن إليك أستاذنا الفاضل.
ـ[محمد السلفي السكندري]ــــــــ[23 - 02 - 09, 11:31 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
ـ[أسامة السفاريني]ــــــــ[23 - 02 - 09, 04:48 م]ـ
جزاكم الله خيراً،
ونسأل الله أن يكون في ميزان حسناتكم يوم القيامة
ـ[ابو عبد الله الرباطي]ــــــــ[09 - 03 - 09, 01:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و زادكم علما و عملا
¥