ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 01:57 م]ـ
سبحان الله، هل قلت أن كل حديث ضعيف لا يحتج به و سكت؟ لا تُسرع في الرد ...
أنت تخلط بين قول الشهادتين الذي هو ركن من أركان الإسلام و بين كتابة "الله" و "محمد" في لوحة أو صورة.
هناك فرق بينهما بارك الله فيك.
أخي الكريم كفاك تسيدا للعلماء فهذا ليس من السنة في شيء.
ـ[أبو سعد البرازي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 02:25 م]ـ
جزى اللهُ خير الجزاء كاتبَ الموضوع على تنبيهه المهم
ولا يكابر أحد في محبة الرسول صلى الله عليه وسلم فاسمه منحوت في قلب كل مسلم
والعبرة في الدليل لذا أرجو الابتعاد عن الكلام العاطفي
ثم الاستدلال باقتران شهادة أن محمدا رسول الله مع شهادة أن لا إله إلا الله (اقتران جمل) بجواز كتابة الله ومحمد (اقتران مفردات) تجاه القبلة ضعيف لأنه ليس الاقتران كالاقتران , فاقتران شهادة أن الله هو المعبود الحق وحده وما سواه الباطل بشهادة أن محمدا رسولا لله طبعا لا يدل على المساواة , ليست كاقتران مفردات (الله محمد) (الله) على يمين المحراب و (محمد) على يساره , هكذا دون سياق وإن فادت معنى فادت المساواة , والله المستعان.
ثم إن سلمنا أنها مسألة خلافية فلا يستدل على قول عالم بقول عالم , فضلا عن سكوتهم مما يفهم منه الإقرار , وأعجب من تسيدك لمشايخك , ومخاطبتك العلامة ابن العثيمين وكأنه أتى منكرا عظيما لا حول ولا قوة إلا بالله
ثم التعظيم والحب والتشريف لأمر النبي صلى الله عليه وسلم يكون بطاعته لا بتعليق اسمه على الجدران
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[01 - 02 - 09, 02:54 م]ـ
مع إجلالي و تقديري للعلامة ابن عثيمين رحمه الله
إلا أنني أوافق أخي عدي محمد الرأي، تعليق اسم الرسول محمد صلى الله عليه و سلم
بجانب اسم الله تعالى لا يعني أننا نعتقد المساواة بين الله و خلقه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، و لكنه إقرار منا بشهادة التوحيد، شهادة أن لا إله إلا الله، و أن محمدا رسول الله فكيف يجعل التوحيد شركا؟؟؟؟
و تذكير للإنسان الغافل تذكير له بذكر الله تعالى و الصلاة و السلام على سيد الأنام محمد صلى الله عليه و سلم و لا أراه أمرا مفضيا إلى الشرك بالله أو الغلو في النبي صلى الله عليه و سلم ....
على كل حال رحم الله من مات من علمائنا الأجلاء و حفظ من بقي.
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[01 - 02 - 09, 09:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اولا: قولك أخي الكريم:
والعبرة في الدليل لذا أرجو الابتعاد عن الكلام العاطفي
من تكلم بالعاطفة؟ أنا أم أنتم؟
أنا جئتكم بالأدلة على أن الله رفع ذكر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأنه قرن اسمه باسمه
ولا تقل في الشهادة فقط بل قرن ذاك في مواضع كثيرة من القرآن في غير الشهادة كالطاعة والمحبة فلا مانع من كتابتهما كما يفعل الان لاتفاق الناس جميعا على هذا الأمر بما فيهم العلماء
ثانيا: الأصل جواز ذلك لأن ما أحد قال بتحريم هذا الأمر وجعله من الشرك الأصغر إلا مؤخرا وإلا ايتني بأقوال السلف لأسلم لك
وحسبك أن الله يجلس سيدا محمدا صلى الله عليه وسلم على عرشه كما ورد عن مجاهد
وكما يعلم الدليل يطلب من المثبت لا النافي
قال سيدنا الجلال السيوطي في الكوكب:
لا يطلب الدليل ممن قد نفى .. إن ادعى علما ضروريا وفى
أو لا يطالب بدليل في الأبر ..
أنتم قلتم شرك فنحن نقول: الدليل
ثالثا: قولك: فلا يستدل على قول عالم بقول عالم
جميل هذا
وأقول لكم لا تلزمو الناس بهذا القول وأبقوا الناس على فطرها في هذه المسألة
فإن ما أحدا علقها إلا تعظيما وحبا وتشريفا
رابعا: عجبكم حميعا مني لتسييدي للعلماء كما قلت انت: وأعجب من تسيدك لمشايخك
وأنا أقول الفخر كل الفخر لي في أن أقول: سيدنا عن إمام من أئمتنا
بل إني لأتشرف بهذه الكلمة وأتبارك بها وأتقرب إلى الله تعالى بها قال ابن القيم:
وحسبي انتسابي من بعيد إليكم .. ألا إنه حظ عظيم مفخم
إذا قيل هذا عبدهم ومحبهم .. تهلل وجهه بشرا يتبسم
خامسا: قولك: ثم التعظيم والحب والتشريف لأمر النبي صلى الله عليه وسلم يكون بطاعته لا بتعليق اسمه على الجدران
قد قلت هذا الكلام أو معناه في أول مشاركة لي
وقلت أنا لا أحب هذا الفعل لكن لا يكون شركا أصغر!!!!!!!
وقلت: يجب أن يكون الاسم ومحبة صاحبه محفورة ومطبوعة في القلب
أما الشيخ ابن عثيمين فيعلم الله أني أحبه ولكن كل الناس يؤخذ منه ويرد عليه وقوله لا يلزمني
وللعلم اطلعت على هذه الفتوى من اكثر من خمس سنوات وقمت بطبعها وتوزيعها لأني اعتقدت ذلك
ولكن تبين لي مؤخرا أن هذا تكلف وتنطع وقد هلك المتنطعون
أما الشيخ فمجتهد إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد
والله تعالى أعلم
ربنا اغفر لنا ولأخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رؤوف رحيم
ـ[حمود الكثيري]ــــــــ[02 - 02 - 09, 01:23 ص]ـ
عدي محمد الناس تعلقها من باب تزيين المسجد أم أن المعلق حينما علق كان ينتظر الأجر من وراء ذلك؟
أنتظر منك تعليقاً على كلام أخوك الصغير
¥